成吉思汗是一個(gè)偉大的軍事天才，他擁有卓越的軍事指揮和組織能力，將冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)揮到了極致，足以傲視古今，時(shí)至今日，依然令人驚嘆不已。不可否認(rèn)的是，成吉思汗是一個(gè)極具爭(zhēng)議性的歷史人物，自他去世后的八百年來(lái)，褒貶皆有，不一而足。歷史從來(lái)不是對(duì)過(guò)去發(fā)生的事的簡(jiǎn)單復(fù)述，它與今天有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件，必須立足當(dāng)下，又必須置于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境之中。成吉思汗及其子孫建立的蒙古帝國(guó)，全盛之時(shí)，東起太平洋，西至俄羅斯第聶伯河，南達(dá)馬六甲海峽，北瀕北冰洋，征服了中國(guó)及波斯兩大文明核心區(qū)。蒙古鐵騎所到之處，城垣被摧毀，生靈遭荼毒，許多地方累世所積的文明化為煙塵。蒙古人除了殺戮，給被征服區(qū)，無(wú)論是文明層面，還是科學(xué)技術(shù)，都貢獻(xiàn)甚微。相對(duì)于國(guó)家的組織管理，他們的興趣更多集中在征戰(zhàn)和掠奪財(cái)富上。誠(chéng)然，這與他們的視野有關(guān)。成吉思汗興起之時(shí)，整個(gè)蒙古草原尚處于半蒙昧狀態(tài)，當(dāng)時(shí)，無(wú)論是東亞中國(guó)境內(nèi)的金、宋，還是中亞的波斯、阿拉伯地區(qū)，都已建立了高度發(fā)達(dá)的文明。蒙古人闖入這些區(qū)域時(shí)，還是未完全擺脫氏族部落氣息的游牧民族，面對(duì)這些文明發(fā)達(dá)的陌生地區(qū)，他們無(wú)法理解，也根本無(wú)力管理。蒙古人在成吉思汗的帶領(lǐng)下，之所以能夠建立如此輝煌的戰(zhàn)績(jī)，與他們本身的吃苦耐勞和裝備有關(guān)。蒙古馬耐饑渴，可以用蹄子刨開(kāi)冰雪，尋找殘草充饑，連續(xù)可奔馳一天，使得蒙古人可以連續(xù)長(zhǎng)途奔襲作戰(zhàn)。與中原地區(qū)和波斯地區(qū)的定居農(nóng)耕民族不同，蒙古草原的惡劣生存環(huán)境磨練出蒙古人頑強(qiáng)的生命力。他們從幼小起，就開(kāi)始練習(xí)騎射，征戰(zhàn)和生活一體，可以連續(xù)在馬背上三四天不下馬，困了就伏在馬背上休息。蒙古戰(zhàn)士隨身攜帶干乳酪、肉干等，既容易保存，還可以有效補(bǔ)充體能。在作戰(zhàn)時(shí)，他們不需要大量補(bǔ)給。所有這些因素，為蒙古人能夠取得勝利提供了保障。作為蒙古帝國(guó)的締造者，成吉思汗有著鋼鐵一般的意志，鐵血冷酷，對(duì)于敵對(duì)者，毫不留情。在他的帶領(lǐng)下，蒙古從一個(gè)弱小的部族，在短短數(shù)年內(nèi)征服了蒙古草原上大大小小的部族，結(jié)束了部族林立、功伐不休的局面。此后，成吉思汗及其子孫帶領(lǐng)蒙古鐵騎，席卷歐亞大陸，先后征服了四十多個(gè)國(guó)家、七百多個(gè)民族，甚至在遙遠(yuǎn)的多瑙河流域、波西米亞，都流傳著關(guān)于遙遠(yuǎn)東方韃靼人的可怕傳說(shuō)。但除了鐵血無(wú)情，成吉思汗還有另一面。他大度寬容，能夠做到知人善任。在成吉思汗身邊，匯集了許許多多優(yōu)秀的人才，他們來(lái)自不同的階層、不同的民族、不同的信仰，甚至來(lái)自他的仇敵，對(duì)這些臣服者，成吉思汗都能做到用人不疑。無(wú)論是畏吾兒人鎮(zhèn)海、契丹人耶律楚材、女真人粘合重山，還是漢人丘處機(jī)，成吉思汗同樣給予他們信任。與歷史上許多開(kāi)國(guó)帝王屠殺功臣形成鮮明對(duì)比的是，蒙古帝國(guó)建立后，成吉思汗厚待功臣，兔死狗烹、鳥(niǎo)盡弓藏的事在他身上沒(méi)有發(fā)生�？v觀成吉思汗的一生，大部分時(shí)間都是征戰(zhàn)�？梢哉f(shuō)，成吉思汗戎馬一生，征戰(zhàn)不休。他在征戰(zhàn)中，為了給對(duì)手營(yíng)造膽怯心理，充分利用輿論宣傳。這種宣傳在傳播中以訛傳訛，夸張到無(wú)以復(fù)加的地步。數(shù)世紀(jì)后，在歐洲還在流傳各種關(guān)于成吉思汗和蒙古人的恐怖傳說(shuō)。殺戮、恐嚇不僅僅帶來(lái)了毀滅，同時(shí)也營(yíng)造了恐怖下的和平。成吉思汗及其子孫的遠(yuǎn)征，使得從蒙古帝國(guó)本土到中國(guó)內(nèi)陸，從黃河流域到兩河地區(qū)，一切關(guān)隘壁壘被摧毀，東西方文明交流空前頻繁。滯留河中地區(qū)、波斯地區(qū)的蒙古人大多放棄了薩滿信仰，改奉伊斯蘭教，大量中亞地區(qū)的工匠和商人來(lái)到中原，也促進(jìn)了伊斯蘭教在中國(guó)本土的傳播。與此同時(shí)，原本流行于西藏的喇嘛教（藏傳佛教）也受到蒙古本土信眾的廣泛接納。在蒙古大汗汗廷，有波斯人、阿拉伯人處理稅收和理財(cái)，有漢人儒生擬定國(guó)家典章制度，其外還有大量契丹人、畏吾兒人、女真人、吐蕃人，使得大汗擁有的是一個(gè)真正意義上的國(guó)際化團(tuán)隊(duì)。許多不可思議的事情，在蒙古帝國(guó)境內(nèi)上演。從汗八里（即元大都）到西亞道路上，商旅和使者往來(lái)不絕；在蒙古哈拉和林汗廷，不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)的基督教使者，帶著教皇的書(shū)信等待大汗的接見(jiàn)；來(lái)自波斯地區(qū)和中原漢地的工匠在一起協(xié)同做工；基督教傳教士和佛教僧侶旅途結(jié)伴而行；中國(guó)的瓷器、茶葉在泉州港等待揚(yáng)帆起航，經(jīng)過(guò)波濤萬(wàn)里，抵達(dá)中東地區(qū)，而印度珍珠、錫蘭的香料正源源不斷地運(yùn)往東方。蒙古帝國(guó)空前遼闊的版圖，促進(jìn)了東西方藝術(shù)的交流，產(chǎn)生了許多意想不到的驚艷效果，猶如流傳至今的青花器，在潔白的中國(guó)瓷胎上，繪上青藍(lán)的波斯紋飾，一切如此奇妙。無(wú)論毀譽(yù)，成吉思汗都猶如一座高峰，屹立在史冊(cè)中。關(guān)于他的故事和傳說(shuō)，還將永遠(yuǎn)流傳下去。