本書(shū)突出論述文學(xué)人類學(xué)一派倡導(dǎo)的新方法論四重證據(jù)法。作為文學(xué)人類學(xué)者自我超越的新方法論嘗試，四重證據(jù)法在多年研究實(shí)踐中取得進(jìn)展。四重證據(jù)法的界定是：一重證據(jù)指?jìng)魇牢墨I(xiàn)。二重證據(jù)指地下出土的文字材料，包括王國(guó)維當(dāng)年研究的甲骨文、金文和后來(lái)出土的大批竹簡(jiǎn)帛書(shū)。三重證據(jù)指民俗學(xué)、民族學(xué)所提供的相關(guān)參照材料，包括口傳的神話傳說(shuō)，活態(tài)的民俗禮儀等。四重證據(jù)則專指考古發(fā)掘的或傳世的遠(yuǎn)古實(shí)物及圖像。綜合利用多學(xué)科資料的優(yōu)勢(shì)是，用文化文本的概念來(lái)統(tǒng)合四重證據(jù)。*、二重證據(jù)為文字文本，第三重證據(jù)主要是口傳文本和活態(tài)文化傳承，第四重證據(jù)則是非文字非語(yǔ)言材料構(gòu)成的文化文本。四重證據(jù)的結(jié)合，構(gòu)成物象－語(yǔ)言－文字這樣整體性的人類生活世界，搭建起從語(yǔ)言學(xué)到現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)知橋梁。書(shū)中的五個(gè)案例，從鸮神到熊圖騰（黃帝有熊氏）,以及漢代器物上表現(xiàn)的天熊神話觀。用新出土的石家河文化雙人首蛇身珥蛇形玉玦的圖像，解讀《山海經(jīng)》的珥蛇神話之謎。這表明四重證據(jù)法能夠有效面對(duì)新材料，逐步展開(kāi)立體釋古的文化文本重建工作，給人文研究傳統(tǒng)帶來(lái)推陳出新的實(shí)際效用。