本書(shū)為德國(guó)漢學(xué)家阿梅龍教授的論文集,共分四個(gè)部分。*部分為關(guān)于黃河的研究,應(yīng)用環(huán)境史的研究方法,嘗試強(qiáng)調(diào)由1855年黃河改道所帶來(lái)的環(huán)境變遷。第二部分為科學(xué)史和科學(xué)史學(xué)史,將術(shù)語(yǔ)與概念問(wèn)題置于有關(guān)科學(xué)各學(xué)科興起的整體問(wèn)題下來(lái)加以考慮。第三部分為西學(xué)東漸與近代中國(guó)歷史實(shí)踐,探討西方知識(shí)在晚清中國(guó)的普及及應(yīng)用。第四部分為德國(guó)漢學(xué),介紹了德國(guó)漢學(xué)的發(fā)展情況。
自序
20世紀(jì)80年代,當(dāng)我對(duì)中國(guó)歷史發(fā)生興趣時(shí),它在大多數(shù)歐洲國(guó)家是被歸于漢學(xué)這一學(xué)科之下的。在當(dāng)時(shí),漢學(xué)基本上首先意味著要處理中國(guó)文獻(xiàn),特別是那些以文言文書(shū)寫(xiě)的中國(guó)文獻(xiàn)。
這一學(xué)術(shù)取向當(dāng)然有它巨大的價(jià)值。作為其開(kāi)拓者,法國(guó)漢學(xué)家在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)所做出的巨大貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。然而,這些成就顯然又受惠于一些基本假設(shè),即被薩義德尖銳而準(zhǔn)確地描述為東方主義的那些假設(shè)中華文明是恒定的,經(jīng)典典籍是本質(zhì)化的,中國(guó)是不適應(yīng)現(xiàn)代化的,現(xiàn)代化理論在某種程度上對(duì)中國(guó)近代史及中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的研究是無(wú)用的。20世紀(jì)70年代以來(lái),在歐洲,有人試圖將所謂中國(guó)學(xué)變?yōu)閰^(qū)域研究,就像美國(guó)的哈佛大學(xué)所做的那樣。這主要意味著,傳統(tǒng)的由文獻(xiàn)研究主導(dǎo)的漢學(xué)將要引入社會(huì)科學(xué)的視角,而這一視角幾乎完全是專(zhuān)注于當(dāng)代發(fā)展的。
中國(guó)歷史,尤其是近現(xiàn)代史不管人們認(rèn)為什么時(shí)候才是中國(guó)近代的起點(diǎn)在漢學(xué)研究中仍處于極不重要的位置。當(dāng)然,德國(guó)曾有過(guò)研究中國(guó)歷史的傳統(tǒng)只要想想奧托·福蘭閣(Otto Franke,1863-1946)的研究就知道了。但除了少數(shù)幾個(gè)例外,這個(gè)傳統(tǒng)在戰(zhàn)后德國(guó)并沒(méi)有真正延續(xù)下來(lái)。一部分原因是在1933年至1945年間的納粹時(shí)期,許多德國(guó)漢學(xué)家都移民了。
當(dāng)時(shí)的漢學(xué)家如果要處理關(guān)于中國(guó)歷史的問(wèn)題,會(huì)使用整理及編訂好的資料集,如二十四史、通鑒、會(huì)典等,很少會(huì)在史料方面做得更為深入在大多數(shù)情況下他們也做不到,因?yàn)榇罅康臍v史文獻(xiàn)只收藏于極小的漢學(xué)研究所資料室(那往往僅是一到兩個(gè)小小的房間),資料條件有限而難稱(chēng)完善。
在某些情況下,中國(guó)大陸歷史學(xué)家的學(xué)術(shù)成果同樣也難以得見(jiàn),于是歐洲(包括德國(guó))的中國(guó)史研究便很少受其正面影響,因而進(jìn)步緩慢。盡管歐洲有偉大的漢學(xué)研究傳統(tǒng),但自20世紀(jì)80年代起,歐洲的中國(guó)歷史研究開(kāi)始落后于美國(guó),這一點(diǎn)已經(jīng)日益明顯了,更不必談與日本......
阿梅龍教授,現(xiàn)為德國(guó)法蘭克福大學(xué)文化與語(yǔ)言系主任,中國(guó)研究教授。他曾在哥廷根大學(xué)和波恩研習(xí)漢學(xué)與歷史,獲碩士學(xué)位。在中國(guó)人民大學(xué)清史所開(kāi)始博士論題的研究,并在柏林自由大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。其博士學(xué)位論文是關(guān)于晚清時(shí)期的黃河治理問(wèn)題。他在中國(guó)學(xué)習(xí)和工作過(guò)幾年,曾在北京大學(xué)任歐洲中國(guó)研究中心主任,并擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院訪問(wèn)教授。阿梅龍教授的主要研究興趣包括中華帝國(guó)晚期史和民國(guó)時(shí)期的歷史,過(guò)去側(cè)重于中華帝國(guó)晚期西學(xué)的傳播與接受研究。最近,他的研究課題包括近代中國(guó)科技的歷史編纂學(xué)、以及近代中國(guó)有關(guān)新知的接受過(guò)程及其與身份(認(rèn)同)政治之間關(guān)系的問(wèn)題。其專(zhuān)著《山東黃河:晚清洪災(zāi)治理》得到國(guó)際學(xué)術(shù)界好評(píng)。他與人合編的《新術(shù)語(yǔ)與新思想》《法蘭克福學(xué)派在中國(guó)》等論文集在近代中西科學(xué)文化交流史研究者中頗受推崇。曾應(yīng)邀在英、法、意、日、新加坡等國(guó)家以及香港、北京、上海等地區(qū)的知名大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)講學(xué)。
自序/i
黃河研究
19世紀(jì)后期山東黃河流域的環(huán)境動(dòng)態(tài)/003
黃河在德國(guó)/019
科學(xué)史與科學(xué)史學(xué)史
煉丹術(shù)與中國(guó)科學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)/049
重與力:晚清中國(guó)對(duì)西方力學(xué)的接納/069
命名物理學(xué):晚清勾畫(huà)一種近代科學(xué)領(lǐng)域輪廓的努力/104
望遠(yuǎn)鏡與西方光學(xué)在中國(guó)/130
現(xiàn)代化國(guó)家的新地圖:西方制圖知識(shí)及其在19至20世紀(jì)中國(guó)的應(yīng)用/147
對(duì)中國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初科學(xué)術(shù)語(yǔ)問(wèn)題的觀察/184
中國(guó)的科學(xué)與技術(shù)史學(xué)/207
科學(xué)及其本土化以民國(guó)為視角/229
西學(xué)東漸與近代中國(guó)歷史實(shí)踐
晚清百科全書(shū)、《新學(xué)備纂》及其與科舉制度的關(guān)系/251
國(guó)債概念的接受和中國(guó)早期發(fā)行的國(guó)內(nèi)公債/274
晚清科舉制度與西學(xué)東漸/291
論借用的進(jìn)程:東亞的福利和文化遺產(chǎn)/316
德國(guó)漢學(xué)
德國(guó)漢學(xué):起源、歷史演變和現(xiàn)狀/347
一個(gè)旅行的理論與挑戰(zhàn)《法蘭克福學(xué)派在中國(guó)》導(dǎo)言/359
參考文獻(xiàn)/367
索引/415