本書是中國(guó)法律思想史學(xué)科的一部?jī)?yōu)秀教材，在體例和內(nèi)容上較以往的相關(guān)教材而言多有創(chuàng)新之處。在體例上打破慣例，未按王朝更替或思想家為章節(jié)編排，而是獨(dú)辟蹊徑，采取形成與演變概述，主要的法律觀和法律學(xué)說(shuō)與現(xiàn)代法律觀相銜接的安排，著重闡述了六種法律感念，十大法律學(xué)說(shuō)，突出了法律思想的內(nèi)容，史料詳實(shí)，論證充分，并注意與西方同時(shí)期法律思想相對(duì)照，對(duì)傳統(tǒng)法律觀的顯示存在、影響及其轉(zhuǎn)化、更新等作了豐富的討論。
出版說(shuō)明
序言
法律思想史：思想家的歷史(代前言)——懷念張國(guó)華、饒金賢先生
導(dǎo)論
一、傳統(tǒng)法律恩想的現(xiàn)實(shí)影響
二、中國(guó)古代對(duì)“法律”的理解
三、學(xué)點(diǎn)中國(guó)法律思想史
第一章 中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的形成與演變
第一節(jié) 傳統(tǒng)法律思想形成的環(huán)境
一、幅員遼闊、相對(duì)封閉的內(nèi)陸自然環(huán)境
二、人力耕織、自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)方式
三、以家庭為本位的宗法等級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)
四、統(tǒng)一國(guó)家和中央集權(quán)的政治體制
第二節(jié) 傳統(tǒng)法律思想形成的思想基礎(chǔ)
一、傳統(tǒng)思想的構(gòu)成
二、傳統(tǒng)思想的價(jià)值取向
第三節(jié) 傳統(tǒng)法律思想發(fā)展的歷史階段
一、萌發(fā)時(shí)期
二、形成時(shí)期
三、成熟時(shí)期
四、衰落時(shí)期
五、變革轉(zhuǎn)型時(shí)期
第四節(jié) 傳統(tǒng)法律思想發(fā)展的線索和趨勢(shì)
一、從“禮治”經(jīng)“法治”到“禮法合治”的基本線索
二、從分立到融合的發(fā)展趨勢(shì)
三、周期循環(huán)與單向深化的趨勢(shì)
第二章 主要的法律觀念
第一節(jié) “天”與法律
一、“天”的表現(xiàn)形式
二、禮法制度源于天：“天入合一”觀念
三、天命殛之：“天罰”觀念
四、人以法制能勝天：“天人相分”觀念
第二節(jié) “道”與法律
一、老子之道：“自然無(wú)為”的法律觀念
二、莊周之道：法律虛無(wú)觀念
三、黃老之道：“無(wú)為而治”的法律觀念
四、玄學(xué)之道：對(duì)禮法的鄙薄與批判
第三節(jié) “禮”與法律
一、“禮”的歷程：從家族宗法到官僚等級(jí)
二、“禮”的實(shí)質(zhì)、內(nèi)容與特征
第四節(jié) “法”與法律
一、“法”的概念
二、“法”的性質(zhì)
三、“法”的作用
第五節(jié) “律”與法律
一、“律”與“法”、“刑”
二、“律”與古代刑事法
三、律學(xué)觀念
第六節(jié) “令”、“典”與法律
一、主要的法律形式
二、主要的政事法律
第三章 主要的法律學(xué)說(shuō)
第一節(jié) “禮治”學(xué)說(shuō)
一、為國(guó)以禮：禮法兼用，以禮為主
二、“為政以德”：德刑兼用，以德為主
三、為政在人：人法兼用，以人為主
第二節(jié) “天志”學(xué)說(shuō)
一、墨子及墨家
二、“天志”是法的來(lái)源與基礎(chǔ)
三、“兼愛(ài)交利”之義是法的中心主旨
四、君主集權(quán)的法制統(tǒng)一觀
五、處理國(guó)家關(guān)系的準(zhǔn)則
第三節(jié) “法治”學(xué)說(shuō)的內(nèi)容及依據(jù)
一、“法治”的主要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)
二、“法治”以“君權(quán)”為核心
三、“法治”的主要理論依據(jù)
第四節(jié) 法家實(shí)施“法治”的方法
一、立法的主要原則
二、執(zhí)法的基本要求
三、賞罰的主要原則
四、“法”與“勢(shì)”、“術(shù)”的結(jié)合
第五節(jié) “無(wú)為而治”學(xué)說(shuō)
一、劉安與《淮南子》
二、“以道統(tǒng)法”的法律觀
三、“發(fā)于人間”，生于“仁義”的法律起源論
四、禮義與法令的結(jié)合
五、“應(yīng)時(shí)而變”的立法思想
六、“精誠(chéng)”“無(wú)私”的執(zhí)法主張
第六節(jié) “禮法合治”學(xué)說(shuō)
一、丘溶對(duì)正統(tǒng)法律思想的總結(jié)
二、圣人“因天地自然之理”而制法
三、“禮法互補(bǔ)”，“明刑弼教”
四、禮法“為民”
五、恪守法制，以律處斷
六、開(kāi)放工商，不“與民爭(zhēng)利”
第七節(jié) “天下之法”學(xué)說(shuō)
一、早期的啟蒙思想家
二、以“天下為主”取代“一人”君主
三、以“天下之法”取代“一家之法”
四、以“議政”“分治”取代集權(quán)專制
五、“治法”與“治人”的結(jié)合
第八節(jié) “變法改制”學(xué)說(shuō)
一、主要的“變法改制”活動(dòng)
二、王安石“改易更革”、“大修法度”學(xué)說(shuō)
三、變法維新，君主立憲學(xué)說(shuō)
四、折衷中外、兼采舊新、會(huì)通古今學(xué)說(shuō)
第九節(jié) “革命法制”學(xué)說(shuō)
一、主要的農(nóng)民起義
二、古代農(nóng)民起義的歷史特點(diǎn)
三、“除妖斬邪”：反對(duì)皇帝貪官和現(xiàn)行法制
四、“革故鼎新”：奪皇權(quán)，立新法
五、“均平等貴”：天朝田畝制度
第十節(jié) “五權(quán)憲法”學(xué)說(shuō)
一、孫中山及其法律思想
二、“五權(quán)憲法”的思想資源
三、以“三民主義”為指導(dǎo)
四、“權(quán)能分治”理論
五、“軍政訓(xùn)政憲政”，五權(quán)分立
余論 傳統(tǒng)法律觀與現(xiàn)代法理念
一、當(dāng)代中國(guó)人的法律觀念
二、傳統(tǒng)法律觀與馬克思主義法律觀
三、新時(shí)期法律思想的深刻變化
四、現(xiàn)代法理念的主要特征
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