中華美學(xué)思想豐富而精深，堪與西方美學(xué)比肩，但由于沒有形成統(tǒng)一的概念和嚴密的邏輯體系，故沒有形成獨立的、完整的學(xué)科體系。
《中華美學(xué)概論》通過中西美學(xué)的對話，運用現(xiàn)代美學(xué)觀點和框架，展示中華美學(xué)思想內(nèi)在的邏輯關(guān)系，建構(gòu)中華美學(xué)體系，并揭示其特色和長處，如主體間性、現(xiàn)象學(xué)特性、情感性、直覺性、世間性等，以達成中西美學(xué)的互補，進而促進中國美學(xué)的現(xiàn)代化。
楊春時，男，1948年11月生，黑龍江省哈爾濱市人：1982年吉林大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)，獲文學(xué)碩十學(xué)位。歷任黑龍江省社會科學(xué)院研究員、海南師范學(xué)院教授、廈門大學(xué)人文學(xué)院教授（博士生導(dǎo)師）、華僑大學(xué)特聘教授、集美大學(xué)講座教授、四川美術(shù)學(xué)院特聘教授。享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，曾獲國家有突出貢獻的中青年專家稱號。學(xué)術(shù)職務(wù)為中華美學(xué)學(xué)會副會長，從事美學(xué)、文學(xué)理論研究，為后實踐美學(xué)的代表人物。代表作有：《系統(tǒng)美學(xué)》《藝術(shù)符號與解釋》《現(xiàn)代性與中國文學(xué)思潮》等。
前言
第一章 中華美學(xué)思想的形成
第一節(jié) 中華美學(xué)思想的發(fā)生
第二節(jié) 中華美學(xué)的論說方式和理論形態(tài)
第三節(jié) 中華美學(xué)的詩學(xué)特性
第二章 中華美學(xué)的文化土壤和思想淵源
第一節(jié) 中華文化精神
第二節(jié) 中華藝術(shù)精神
第三節(jié) 中華美學(xué)思想的源流
第三章 中華美學(xué)思想的演變
第一節(jié) 中華美學(xué)史的空間性
第二節(jié) 中華美學(xué)思想演變的基本線索
第三節(jié) 中華美學(xué)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
第四章 中華美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)
第一節(jié) 中華哲學(xué)方法論古典現(xiàn)象學(xué)
第二節(jié) 中華哲學(xué)本體論道論
第五章 中華審美現(xiàn)象學(xué)
導(dǎo)言：中華美學(xué)的現(xiàn)象學(xué)性質(zhì)
第一節(jié) 中華審美現(xiàn)象學(xué)的構(gòu)成
第二節(jié) 中華審美現(xiàn)象學(xué)的空間性
第三節(jié) 中華審美現(xiàn)象學(xué)的特性及現(xiàn)代意義
第六章 中華美學(xué)的審美本質(zhì)論
第一節(jié) 中華美學(xué)的基本概念
第二節(jié) 審美本質(zhì)的規(guī)定
第三節(jié) 審美本質(zhì)的證明
第七章 中華美學(xué)的審美主體論
第一節(jié) 審美主體的品格
第二節(jié) 審美的動因
第三節(jié) 審美的能力
第八章 中華美學(xué)的審美對象論
第一節(jié) 美的形態(tài)
第二節(jié) 內(nèi)容和形式
第三節(jié) 風(fēng)格
第九章 中華美學(xué)的審美意識論
第一節(jié) 審美意識的要素
第二節(jié) 審美意識的存在形式意象
第三節(jié) 審美意識的特征
第四節(jié) 審美意識與語言
第十章 中華美學(xué)的世間性和隱超越性
第一節(jié) 中華美學(xué)的世間性
第二節(jié) 中華美學(xué)的隱超越性
第十一章 中華美學(xué)的主體間性
第一節(jié) 中華美學(xué)的主體間性思想
第二節(jié) 審美時空
第三節(jié) 主體間性美學(xué)思想對恩情文化的解構(gòu)
第十二章 中華美學(xué)的審美規(guī)范和審美范疇
第一節(jié) 審美規(guī)范
第二節(jié) 審美范疇
第十三章 中華美學(xué)的功能論
第一節(jié) 倫理教化論
第二節(jié) 政治功利論
第三節(jié) 人性解放論
第四節(jié) 感性娛樂論
結(jié)語：中華美學(xué)的現(xiàn)代意義及重建之可能
后記
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