歷史是*好的老師，經(jīng)驗是寶貴的財富。享譽古今中外被稱為帝王的鏡子的《資治通鑒》蘊含著極為豐富的國家治理經(jīng)驗。本書從禮治之道、德才之道、用人之道、賞罰之道、吏治之道、施政之道、決策之道、安民之道等三十三個方面解析了《資治通鑒》中的國家治理經(jīng)驗，并附有《資治通鑒》所載成功之君、中興之君的案例，講述了成功執(zhí)政者、中興執(zhí)政者治理國家之道以及特質(zhì)，闡釋了執(zhí)政者應(yīng)當具備什么樣的道、德、心。本書有資于治道，可為推進國家治理體系建設(shè)提供有益借鑒。
在中國歷史上，關(guān)于國家治理的專門教科書很多，但*好的有兩部：一部是《尚書》，主要記載的是國家治理大道；一部就是《資治通鑒》，主要記載的是國家治理史實。這兩本書中，《尚書》是經(jīng)，而《資治通鑒》是史，我們要悟透國家治理的智慧，*好兩本書都要讀，這也是古人所說的經(jīng)史相參。那么，為什么說《資治通鑒》是*好的一部國家治理教科書呢？有一個很大的原因在于，《資治通鑒》所載的都是歷史上真實人物的實踐，都是活生生的真實案例，十六個朝代的國家治理得失盡在其中，一目了然。從這一點來說，《資治通鑒》作為國家治理教科書更容易契合實際，更容易為大眾所理解和接受。所以，《資治通鑒》是*好的國家治理教科書。本書擇取《資治通鑒》所載國家治理的重大事件進行論述，對其中得失進行品評，同時解析了歷史上英明執(zhí)政者在國家治理方面的成功經(jīng)驗，以期能管窺《資治通鑒》之一二，發(fā)揮《資治通鑒》的資政育人的作用。
羅英桓，法學學士、公共管理碩士，通過國家司法考試。業(yè)余時間潛心于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研讀經(jīng)史、諸子等典籍二十多年，現(xiàn)供職于某省直機關(guān)。已出版專著《中華文化大智慧》（嘉言篇）、《中華文化大智慧》（善行篇）。著名文史大家、《曾國藩》作者唐浩明先生題字推薦。
引言 《資治通鑒》是最好的國家治理教科書�。�001
一、《資治通鑒》書名的含義�。�001
二、《資治通鑒》是史學巨擘司馬光歷時十九年修成的 ／002
三、《資治通鑒》的內(nèi)容關(guān)乎國家興衰、生民休戚�。�004
四、《資治通鑒》對國家治理具有重大參考價值 ／005
五、《資治通鑒》是一部福澤天下之書�。�007
六、《資治通鑒》的后世評價�。�008
第一講 周威烈王承認三家分晉的教訓論禮治之道�。�010
一、周威烈王承認三家分晉�。�011
二、司馬光對周威烈王承認三家分晉的看法�。�012
三、禮治名分在國家治理中的作用�。�014
第二講 智宣子重才輕德立智瑤論德才之道�。�018
一、智宣子立智瑤為接班人�。�018
二、智瑤貪婪剛愎導致家破族滅�。�020
三、司馬光評智瑤滅亡的德才論�。�023
第三講 趙簡子派尹鐸治晉陽的方略論保民之道 ／026
一、趙簡子令尹鐸保障百姓�。�026
二、國家治理中關(guān)于保障百姓的基本措施�。�027
三、保障百姓關(guān)乎國祚的長短�。�029
第四講 魏文侯禮賢下士稱雄中原論禮賢之道�。�030
一、魏文侯禮賢下士�。�030
二、魏文侯禮賢下士的效果：稱雄中原�。�032
三、禮賢下士是國家治理的重要舉措 ／033
第五講 魏文侯問李克擇相論識人之道�。�035
一、魏文侯與李克關(guān)于擇相的對話：識人五法�。�035
二、識人之難：試玉要燒三日滿，辨材須待七年期�。�036
三、識人在國家治理中具有特殊的作用 ／038
第六講 衛(wèi)侯不任茍變?yōu)閷⒄撚萌酥馈。?40
一、衛(wèi)侯因兩個雞蛋棄將才不用�。�040
二、劉劭關(guān)于人之長短的分析�。�041
三、國家治理中需要注意的用人原則�。�043
第七講 齊威王一封一烹而國家大治論賞罰之道�。�046
一、齊威王封即墨大夫、烹阿大夫�。�046
二、賞罰在國家治理中的作用�。�047
三、國家治理中如何實施賞罰�。�049
第八講 秦孝公重賞求賢論求賢之道 ／051
一、秦孝公頒布求賢令�。�051
二、歷史上有名的求賢詔�。�053
三、國家治理的啟示：重賞是求賢誠意的體現(xiàn)�。�055
第九講 秦孝公任用商鞅變法而國富兵強論變法之道�。�057
一、秦孝公任用商鞅變法 ／057
二、商鞅變法的效果、歷史意義及商鞅本人的結(jié)局 ／060
三、國家治理中如何推行變法�。�063
第十講 秦孝公不廢徙木之賞的經(jīng)過論立信之道 ／065
一、秦孝公不廢徙木之賞�。�065
二、司馬光對秦孝公不廢徙木之賞的評論�。�066
三、信用在國家治理中的重要地位�。�067
第十一講 韓昭王不因私請而廢法度論奉法之道�。�070
一、韓昭王拒絕申不害私請�。�070
二、名將趙奢的經(jīng)典之論：奉法則國強、法削則國弱 ／071
三、國家治理當確立法度、任用法度、奉守法度�。�072
第十二講 燕昭王尊郭隗為師高筑黃金臺論尊師之道�。�076
一、燕昭王屈身尊郭隗為師 ／076
二、燕昭王尊郭隗為師、高筑黃金臺的效果�。�078
三、國家治理中的一條規(guī)律：得師者王、得友者霸、得徒者亡�。�079
第十三講 秦王政廢除逐客令論聚才之道 ／082
一、秦王政因李斯上書而廢除逐客令 ／082
二、秦國的外來大才：由余、百里奚、商鞅、張儀、范雎、尉繚、李斯�。�084
三、如何集聚天下之才�。�089
第十四講 漢高祖不誅秦王子嬰愛惜人命論護生之道�。�091
一、漢高祖不誅秦王子嬰�。�091
二、《易經(jīng)》揭示的原理：天地之大德曰生�。�093
三、執(zhí)政者須愛惜民命不妄殺人�。�094
第十五講 漢高祖約法三章定漢基業(yè)論治民之道 ／096
一、漢高祖約法三章�。�096
二、約法三章體現(xiàn)的治理哲學 ／097
三、約法三章與治民之道�。�099
第十六講 漢高祖不封六國之后論經(jīng)權(quán)之道�。�102
一、漢高祖聽張良之議不封六國之后�。�102
二、荀悅論立策決勝之術(shù)�。�104
三、如何推行經(jīng)權(quán)之道�。�108
第十七講 漢高祖用三杰取天下論建功之道�。�110
一、漢高祖論用張良蕭何韓信而取得天下�。�110
二、柳宗元《梓人傳》的觀點�。�112
三、如何用人建功�。�112
第十八講 漢高祖遷都長安論定都之道 ／115
一、漢高祖聽婁敬張良之議遷都長安 ／115
二、首都關(guān)系國脈�。�118
三、如何選擇首都：地緣政治的運用 ／118
第十九講 漢高祖封鄂千秋為安平侯論進賢之道�。�122
一、漢高祖封賞進賢之功的鄂千秋�。�122
二、孔子論賢：進賢為賢 ／125
三、如何做到進賢�。�126
第二十講 漢文帝廢除誹謗妖言之罪論暢言之道 ／129
一、漢文帝廢除誹謗妖言之罪以開言路�。�129
二、言路事關(guān)治道興衰�。�131
三、如何廣開言路�。�132
第二十一講 漢文帝景帝實行清凈恭儉的國策論休養(yǎng)之道�。�134
一、漢文帝、景帝清凈恭儉 ／134
二、漢文帝、景帝清凈恭儉的主要舉措�。�136
三、執(zhí)政者如何推行清凈恭儉的休養(yǎng)之道 ／139
第二十二講 漢武帝避免秦亡之禍論罪己之道�。�142
一、漢武帝罪己改過�。�142
二、司馬光對漢武帝一生功過是非的評價�。�145
三、罪己改過是避免危亡、走向興盛的重大舉措�。�153
第二十三講 漢昭帝明察秋毫不疑霍光論明察之道 ／155
一、漢昭帝明察秋毫粉碎陰謀�。�155
二、《資治通鑒》對漢昭帝明察秋毫的評價�。�158
三、執(zhí)政者要善于明察�。�162
第二十四講 漢宣帝狠抓吏治開創(chuàng)中興論吏治之道 ／164
一、漢宣帝狠抓吏治�。�164
二、漢宣帝狠抓吏治的效果：循吏最多、刑獄公平、民安其業(yè)�。�169
三、國家治理中必須將吏治置于優(yōu)先地位�。�174
第二十五講 光武帝征召民間隱士論舉逸之道�。�176
一、光武帝詔征周黨嚴光�。�176
二、司馬光、范仲淹對光武帝舉逸民的評價�。�177
三、執(zhí)政者必須重視舉逸民�。�179
第二十六講 光武帝勤于講經(jīng)論理論好學之道 ／181
一、光武帝談?wù)摻?jīng)書義理常至深夜�。�181
二、光武帝能夠建大業(yè)、創(chuàng)太平緣于好學�。�182
三、執(zhí)政者讀書學習應(yīng)當納入國家治理體系�。�184
第二十七講 劉備危難之際不棄荊州眾人論人本之道�。�187
一、劉備逃離荊州不棄荊州眾人�。�187
二、劉備以人為本的效果：得人和、成大業(yè)�。�189
三、以人為本是國家治理的立足點 ／190
第二十八講 諸葛亮集思廣益、開誠布公論施政之道 ／192
一、諸葛亮施政的風范：集思廣益、開誠布公�。�193
二、《資治通鑒》所引張裔、陳壽、習鑿齒、唐太宗對諸葛亮施政風范的
評價�。�197
三、執(zhí)政者如何做到集思廣益、開誠布公�。�198
第二十九講 苻堅與王猛君臣相得論明良之道�。�201
一、苻堅與王猛相知極深�。�201
二、古代君臣之間的四種關(guān)系：師、友、臣、役�。�204
三、國家治理中的明良之道�。�205
第三十講 北魏孝文帝選官重門第之失論選官之道�。�208
一、北魏孝文帝選官重門第�。�209
二、司馬光對北魏孝文帝選官重門第的批評�。�210
三、執(zhí)政者應(yīng)當立賢無方、不拘一格�。�211
第三十一講 唐太宗推行三省六部制和五花判事制論決策之道�。�214
一、唐太宗推行三省六部制和五花判事制的由來�。�214
二、三省六部制和五花判事制的特點�。�220
三、如何保證決策正確、減少政事失誤 ／222
第三十二講 唐太宗慎擇刺史縣令論安民之道�。�224
一、唐太宗極為重視刺史縣令的選用�。�224
二、戈直、張居正對唐太宗慎擇刺史縣令的評價�。�227
三、選拔賢良任地方長官是安民、安天下之本�。�228
第三十三講 唐宣宗不輕授官職而創(chuàng)晚唐治世論清明之道�。�230
一、唐宣宗不輕授官職�。�230
二、司馬光及其他史家對唐宣宗的評價�。�233
三、政治清明的重要因素：官不輕授、政府精簡�。�234
附
1.如何做一名成功的執(zhí)政者（以唐太宗為例）�。�236
一、唐太宗成功的五大原因 ／236
二、唐太宗治理國家的主要特點 ／239
三、史學家李百藥論唐太宗治理國家的工作方法 ／249
四、司馬光及其他史家對唐太宗的評價 ／250
五、最重要的治理之道：愛民、用賢、納諫�。�253
2.如何做一名優(yōu)秀的中興執(zhí)政者（以唐憲宗為例）�。�257
一、唐憲宗尊賢求道、克己明斷、擇善而從�。�258
二、唐憲宗時的元和中興�。�265
三、唐憲宗的歷史評價�。�267
四、歷史上有名的中興之主：少康帝、殷高宗、周宣王、漢宣帝、光武帝、
明孝宗�。�268
五、如何做一名優(yōu)秀的中興執(zhí)政者�。�272
3.執(zhí)政者需要具備什么樣的道、德、心�。�278
一、執(zhí)政者之道：用人�。�278
二、執(zhí)政者之德：仁、明、武�。�279
三、執(zhí)政者之心：至公、至敬、至中�。�282
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