英國(guó)素有人權(quán)母國(guó)之稱(chēng)，世界上第一個(gè)人權(quán)文獻(xiàn)《大憲章》便產(chǎn)生于英國(guó)；縱觀整個(gè)歷史，英國(guó)在權(quán)利保護(hù)方面也一直保持著世界領(lǐng)先水平。事實(shí)上，自古至今在保障或擴(kuò)展英國(guó)人的自由權(quán)利這一偉大事業(yè)中，普通法可以稱(chēng)得上居功至偉，直到現(xiàn)在還有很多英國(guó)人依然堅(jiān)持認(rèn)為他們的自由和權(quán)利來(lái)源于古老的普通法。這種觀點(diǎn)對(duì)于英國(guó)人而言或許太過(guò)于普通，固然難以激起任何波瀾，但對(duì)于英國(guó)之外的國(guó)家，尤其是那些在歷史上缺乏人權(quán)保護(hù)傳統(tǒng)、如今正在奮力追趕的后發(fā)國(guó)家來(lái)說(shuō)，這個(gè)觀點(diǎn)依然充滿著陌生感和神秘感，人們需要了解英國(guó)普通法是如何保護(hù)人權(quán)的，其背后的原理和奧妙是什么，以資借鑒。

為此，本書(shū)先從歷史角度切入，考察了英國(guó)自盎格魯-撒克遜時(shí)代到近現(xiàn)代社會(huì)這一歷史時(shí)期普通法對(duì)人權(quán)的保護(hù)狀況。在導(dǎo)論中，我們提出了英國(guó)人權(quán)利的來(lái)源問(wèn)題：與大多數(shù)國(guó)家人們的權(quán)利源于成文法律的規(guī)定不同，英國(guó)人的權(quán)利來(lái)源于傳統(tǒng)，而不是任何抽象的理論和原則；并且這些權(quán)利一直受法律保護(hù)，而保護(hù)它們的法律亦源于古老的習(xí)俗，這是英國(guó)人權(quán)保障的一個(gè)非常突出的特點(diǎn)。英國(guó)盎格魯-撒克遜時(shí)代的法律主要為習(xí)慣法，保護(hù)的也是一些習(xí)慣權(quán)利，主要有財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)和政治權(quán)。由于這一時(shí)期英國(guó)社會(huì)沒(méi)有形成比較強(qiáng)大的政治權(quán)威，較多地保留了古代日耳曼人的自由傳統(tǒng)，因此與其他國(guó)家相比，英國(guó)人享有的自由和權(quán)利的含金量是比較高的，并且當(dāng)這些權(quán)利遭到侵害時(shí)，實(shí)行民眾集會(huì)式審判的司法機(jī)關(guān)將會(huì)提供救濟(jì)，因?yàn)樗痉��?quán)掌握在人民手中。在1314世紀(jì)，英國(guó)形成了統(tǒng)一適應(yīng)全國(guó)的法律普通法。根據(jù)普通法，英國(guó)人享有的自由和權(quán)利更加全面，《大憲章》明確規(guī)定了英國(guó)人享有8個(gè)方面的權(quán)利，但這也只是英國(guó)人享有權(quán)利中的一小部分，大部分權(quán)利沒(méi)有列入其中。在普通法下，很多重要的權(quán)利獲得越來(lái)越有力的保護(hù)，如《大憲章》第39章規(guī)定：任何自由人，如未經(jīng)其同等地位之人并（或）依據(jù)這塊土地上的法律作出合法審判，皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)權(quán)、流放，或加以任何其他形式的損害。這一條對(duì)保障英國(guó)人人身自由不受非法侵害發(fā)揮了重要作用，在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)可以稱(chēng)得上是絕無(wú)僅有的。實(shí)際上，通過(guò)權(quán)利宣告保護(hù)人權(quán)并不是普通法保護(hù)人權(quán)的主要方式，普通法對(duì)人權(quán)的保護(hù)更側(cè)重于權(quán)利救濟(jì)。根據(jù)普通法理論，法不禁止即自由，據(jù)此人們享有廣泛的自由，在社會(huì)實(shí)踐中如果某人受到不公正對(duì)待即可訴至普通法庭，法官在審理案件時(shí)會(huì)尋找合適理由幫助其實(shí)現(xiàn)公平，即有侵害必有救濟(jì)。此外，普通法亦通過(guò)優(yōu)秀的法律職業(yè)群體和科學(xué)合理的審判制度，逐步推動(dòng)司法走向獨(dú)立，為人權(quán)保護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。由于普通法是在13世紀(jì)適應(yīng)農(nóng)業(yè)社會(huì)需要形成的一套法律體系，到了近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，不可避免遭遇來(lái)自新時(shí)代的挑戰(zhàn)，最終在柯克等人的努力下，普通法華麗轉(zhuǎn)身，完成了現(xiàn)代化蛻變。在現(xiàn)代社會(huì)，普通法除了對(duì)傳統(tǒng)權(quán)利進(jìn)行保護(hù)之外，始終保持開(kāi)放的姿態(tài)及時(shí)回應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，不僅通過(guò)判例締造了一些新型權(quán)利，還對(duì)議會(huì)立法創(chuàng)造的各種新權(quán)利進(jìn)行救濟(jì)，并且與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造了多種新型救濟(jì)方式，比較重要的方式有人身保護(hù)令制度和司法審查制度�？傊�，在近現(xiàn)代社會(huì)，普通法仍是英國(guó)人權(quán)保護(hù)的主流渠道。

綜觀英國(guó)歷史，普通法對(duì)權(quán)利的保護(hù)相對(duì)來(lái)說(shuō)一直是比較有力的。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，普通法為什么能夠起到保護(hù)權(quán)利的作用？這是我們?cè)诒緯?shū)下篇主要探討的問(wèn)題。在下篇我們深入剖析了普通法具有的四個(gè)特質(zhì)：一是普通法具有社會(huì)法的屬性，強(qiáng)調(diào)普通法的自生自發(fā)特色，應(yīng)當(dāng)歸屬于內(nèi)部規(guī)則（哈耶克語(yǔ)）的范疇，因而有利于保護(hù)人權(quán)；二是普通法是崇尚實(shí)踐理性的法，提出普通法首先是理性的法，其次普通法的理性比一般法律具有的自然理性更高級(jí)，是一種技藝?yán)硇裕�柯克語(yǔ)）；三是普通法是追求具體正義的法，闡釋了普通法的正義內(nèi)涵，提出普通法正義觀的核心是公正地審理案件，并從司法獨(dú)立、訴訟制度的科學(xué)合理化、高素質(zhì)的法律職業(yè)群體三個(gè)層面進(jìn)行了解讀；四是普通法是具有憲法性能的法，通過(guò)論述普通法和憲法之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，提出了一般法律所不具備的分權(quán)和限權(quán)功能。普通法的分權(quán)功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：宏觀分權(quán)（法律權(quán)和統(tǒng)治權(quán)）和微觀分權(quán)（縱向分權(quán)和橫向分權(quán)）。普通法的限權(quán)功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)行政權(quán)的限制，主要對(duì)國(guó)王和政府權(quán)力進(jìn)行限制；二是對(duì)立法權(quán)的限制，主要對(duì)議會(huì)的特權(quán)和立法權(quán)進(jìn)行限制；三是對(duì)司法權(quán)的限制。通過(guò)分權(quán)和限權(quán)作用的發(fā)揮，將權(quán)力運(yùn)行牢牢束縛在法治的軌道，防范法官恣意審判，普通法從根本上起到保護(hù)人權(quán)的作用。

在結(jié)束語(yǔ)部分，我們對(duì)英國(guó)人權(quán)保護(hù)情況進(jìn)行了總結(jié)與評(píng)價(jià)，提出英國(guó)在保護(hù)人權(quán)方面之所以能夠做得出色是源于自然因素與社會(huì)傳統(tǒng)因素的相互融合。自然因素是指自然地理環(huán)境，可以進(jìn)一步理解為環(huán)境塑造下的民族性格。社會(huì)傳統(tǒng)因素是根植于民族性格又超越其上，形而上屬于文化層面的東西，包括政治、法律、宗教、風(fēng)俗等內(nèi)容。英國(guó)普通法的人權(quán)保護(hù)機(jī)制是在自然因素與社會(huì)傳統(tǒng)因素相互融合的基礎(chǔ)上共同締造的。當(dāng)然，英國(guó)的權(quán)利保護(hù)模式并非完美無(wú)缺，也存在一定缺陷，但是從總體上，普通法保護(hù)人權(quán)的經(jīng)驗(yàn)是值得其他國(guó)家或地區(qū)借鑒的。

當(dāng)然，由于水平所限，疏漏之處在所難免，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正！