《猶大開花》顯然是一部與時(shí)下長(zhǎng)篇小說(shuō)頗為不同的作品。
    當(dāng)今主流的小說(shuō)，還是以歷史敘事為主導(dǎo)，在龐大的歷史框架中來(lái)展現(xiàn)生活的廣闊畫面和流變過(guò)程。不少成熟的作家也意識(shí)到這種歷史敘事的模式化問(wèn)題，不斷以小說(shuō)敘述藝術(shù)的內(nèi)在裂變，來(lái)抵制歷史敘事的限定作用。總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)寫歷史相當(dāng)成熟，積累了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。陳忠實(shí)的《白鹿原》、阿來(lái)的《塵埃落定》、莫言的《豐乳肥臀》、蘇童新近的《河岸》等，都是相當(dāng)成功的作品。但相比較而言，寫中國(guó)當(dāng)下的作品，就少有成功的經(jīng)驗(yàn)。寫九十年代以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)實(shí)的作品，大多是表現(xiàn)價(jià)值觀改變、新的生活方式、人們經(jīng)受的心理沖擊等方面，王朔的作品是這方面成功代表。王朔正是依靠他的語(yǔ)言和人物，抓住時(shí)代變異的特征而獲得廣泛的共鳴。邱華棟的作品也對(duì)當(dāng)下的城市生活有鮮明的表現(xiàn)，充滿了活力；邱華棟還是依靠現(xiàn)代主義的觀念，來(lái)賦予他的小說(shuō)思想深度，但有時(shí)會(huì)覺(jué)得那些思考顯得外在。韓東也對(duì)九十年代以后的現(xiàn)實(shí)給予了直接的表現(xiàn)，而其叛逆性和對(duì)平庸化生活的解構(gòu)，似乎還未達(dá)成協(xié)調(diào)的敘事。至于大量的美女作家也好，青春寫作也好，對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的表現(xiàn)，還沒(méi)有出現(xiàn)特別銳利的作品。
    很顯然，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)小說(shuō)描寫現(xiàn)實(shí)是在烏托邦的觀念下展開的，烏托邦意識(shí)形態(tài)解體之后，作家們一直未能找到表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的有力方式。
    在這一意義上，杜禪的新作《猶大開花》對(duì)九十年代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，顯示出了巨大的面向現(xiàn)實(shí)的勇氣和藝術(shù)的力量。
    作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《猶大開花》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有著顯著的特點(diǎn)，這就是它鮮明的反諷的風(fēng)格。小說(shuō)敘事的發(fā)展，不是靠情節(jié)戲劇性和人物之間的性格沖突，而是靠敘述的反諷趣味，靠語(yǔ)言自身的修辭性。當(dāng)然，這部小說(shuō)也有很清晰且具體的故事，我是說(shuō)，小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不是靠矛盾沖突，也并不期待沖突的高潮來(lái)解決矛盾——而是靠修辭來(lái)展開，來(lái)建立小說(shuō)所有的美學(xué)趣味。