在第一章中，我將提出全球安全文化的概念，并揭示它與戰(zhàn)略文化以及薩森的集聚、阿德勒和普利奧的行動(dòng)共同體、弗里曼的技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式、布爾迪厄的場域以及福柯的裝置等類似概念的關(guān)系。接下來的四章將對四種主要安全文化的譜系或曰演化過程展開初步探討。 第二章探討的是地緣政治這一安全文化，將勾勒出在民族國家和常備軍興起的過程中該安全文化的源起。我將表明在后冷戰(zhàn)時(shí)代，無論是就軍費(fèi)開支的規(guī)模而言，還是就占國家安全話語的比重而言，地緣政治依舊是占據(jù)主導(dǎo)地位的安全文化。然而，盡管地緣政治在安全機(jī)構(gòu)和安全話語這兩方面依舊保持著主導(dǎo)地位，但我認(rèn)為安全行動(dòng)卻變得越來越具有生物政治性，而非地緣政治性。也就是說，對軍事實(shí)力的占有或使用更多地與掌控人口而非攻城略地相關(guān)。造成這一現(xiàn)象的部分原因在于，權(quán)力投射的主要形式是交往性的，權(quán)力是通過展示人們普遍認(rèn)定的那些權(quán)力工具得以操演的。但還有部分原因在于，軍事力量被用于針對民眾，而不是別的軍事力量，例如針對平民或是恐怖分子。 第三章探討的是新型戰(zhàn)爭這一安全文化，將新型戰(zhàn)爭的演化過程追溯到了二戰(zhàn)結(jié)束后的非常規(guī)戰(zhàn)爭。新型戰(zhàn)爭被視為與政治及軍事角逐不同的一種安全文化，以解釋這種安全文化為何能夠長期存在并擴(kuò)散開來。在這一章中，我將描述新型戰(zhàn)爭是如何不斷發(fā)生變化的，以及該文化是如何與其他各種安全文化互動(dòng)的。于是，新型戰(zhàn)爭與自由主義和平結(jié)合起來，就形成了混合型和平，這是一種令人不安的、不穩(wěn)定的和平；在這樣的和平局面中，交戰(zhàn)的各方依舊是在政治和經(jīng)濟(jì)方面占據(jù)主導(dǎo)地位的行為體。新型戰(zhàn)爭與地緣政治結(jié)合起來，就形成了烏克蘭那種混合型戰(zhàn)爭。新型戰(zhàn)爭與反恐戰(zhàn)爭互動(dòng)的結(jié)果則是圣戰(zhàn)的擴(kuò)散。 第四章探討的是自由主義和平，這是一種于20世紀(jì)90年代興起，與聯(lián)合國、歐盟或非盟等國際機(jī)構(gòu)聯(lián)系在一起的安全文化。本章探討了與自由主義和平及其各成分例如人道主義、促成和平及維持和平相關(guān)的矛盾與困境。作為一種安全文化的自由主義和平，依舊仰仗于過去那種戰(zhàn)爭或地緣政治思維，其基礎(chǔ)理念源自傳統(tǒng)的和平觀，而這種和平觀是作為對18、19、20世紀(jì)歐陸戰(zhàn)爭的反應(yīng)被提出的。我們能夠觀察到，在傳統(tǒng)的和平觀與源自經(jīng)驗(yàn)及由本地公民社會(huì)團(tuán)體提出的新型倡議之間存在著持久的緊張關(guān)系。新的可能性正是顯現(xiàn)于這一緊張關(guān)系之中。 第五章探討的是反恐戰(zhàn)爭。在我看來，與其說這是一場戰(zhàn)爭，不如說是一種新型的遠(yuǎn)程追捕行動(dòng)。反恐戰(zhàn)爭最初是由地緣政治塑造的，但它已演變成一種采用專門策略（例如，大規(guī)模監(jiān)視、根據(jù)一套算法和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行識別尤其是由無人機(jī)進(jìn)行的空中轟炸，以及特種部隊(duì)突襲）的獨(dú)特安全文化，并且還形成了專注于此的一套基礎(chǔ)設(shè)施，包括大量情報(bào)機(jī)構(gòu)、私人安保承包商及特種部隊(duì)。反恐戰(zhàn)爭與恐怖一同催生了一種普遍的不安感。反恐戰(zhàn)爭與新型戰(zhàn)爭結(jié)合起來，構(gòu)成了發(fā)生在當(dāng)下的比20世紀(jì)式戰(zhàn)爭更多之物。 第六章的標(biāo)題是地理。本章探討的是各種全球安全文化在具體環(huán)境中有何表現(xiàn)。這一章提及了我們進(jìn)行轉(zhuǎn)型中的安全研究項(xiàng)目時(shí)研究過的三個(gè)地點(diǎn)波黑、阿富汗和敘利亞。波黑是結(jié)合了新型戰(zhàn)爭與自由主義和平的混合型和平的典型代表；阿富汗是新型戰(zhàn)爭、自由主義和平與反恐戰(zhàn)爭相結(jié)合的代表；敘利亞成了新型戰(zhàn)爭、地緣政治和反恐戰(zhàn)爭中最糟糕成分的實(shí)驗(yàn)室，自由主義和平則被排擠到了邊緣位置。安全文化框架主要被運(yùn)用到了這些地方。本書并沒有討論拉丁美洲或是亞洲。 本書結(jié)語部分探討的是我們從上述分析中能夠?qū)W到什么，以便提出足以逆轉(zhuǎn)當(dāng)下趨勢的新方法。本章提出了這樣的問題：為了拯救文明，需要做些什么。這一全新的別的東西是極為支離破碎的。在被恐怖籠罩的地方之外，是相對而言安全的區(qū)域，那里的人們依舊共同生活在一起，或是就別樣的安全形式展開協(xié)商。我想問的是，在彌漫著不安全感的地區(qū)能夠發(fā)現(xiàn)的這些遭到包括自由主義和平在內(nèi)的所有安全文化或是攻擊、或是無視的文明的島嶼公民社會(huì)團(tuán)體，促成了本地停火協(xié)議的那些城鎮(zhèn)，合法的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得以進(jìn)行的安定區(qū)域如何才能成為新型和平或曰后自由主義和平的基礎(chǔ)？有什么方法能夠利用各個(gè)主要安全文化之中的張力與矛盾，在文明的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上更進(jìn)一步？