析空茹氏鈔(人心如鬼,鬼行如人。致敬《聊齋》《山海經(jīng)》,一部寫鬼寫妖、靈異古怪的志怪傳奇)
定 價:42 元
- 作者:余均平 著 創(chuàng)美匯品 出品
- 出版時間:2019/5/1
- ISBN:9787505745964
- 出 版 社:中國友誼出版公司
- 中圖法分類:I247.55
- 頁碼:
- 紙張:膠版紙
- 版次:
- 開本:32開
本書由《新安王》《桃花橋》《蜂房蝸殼》等12篇連環(huán)奇絕的鬼怪故事組成的一本志怪小說,故事發(fā)生在南宋乾道三年,古城徽州,小說中人物出現(xiàn)在多個故事中,角色交互穿插,將分散的故事編織成一個整體。高僧析空出現(xiàn)在所有故事中,通過智慧法眼,洞穿世事,洞察真相,形成了充滿傳奇色彩和禪機哲理的浪漫主義奇幻作品。
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1、一部寫鬼寫妖、靈異古怪的志怪傳奇,致敬《聊齋》《山海經(jīng)》
2、十二幅精美志怪故事原型插畫,精美絕倫
3、十二篇連環(huán)奇絕的鬼怪故事,大德高僧、青樓歌女、山精水怪、名門弟子、市井小民、鬼卒天神,奇幻連篇,奇幻玄幻空幻,迷心真心無心
4、《桃花橋》講述桃樹精愛上青年男
5、《蜂房蝸!分v述蝸牛精娶美女為妻
5、《倉碩主》寫官倉碩鼠自稱倉碩主護衛(wèi)官倉
6、《涂紅娘子》救龍王妻女、拒城隍求婚
7、《白骨術(shù)士》初通法術(shù)役使白骨、終明佛法愿隨忠魂赴黃泉
8、《新安王》《迷心》《虎魄》《沙彌禪師》《法脈》等更多奇幻離奇故事等你體驗
9、從奇幻中的品讀歷史,從傳奇中領(lǐng)悟哲理
10、設(shè)計精美典雅!工藝精制高檔!版式疏朗大方!既適合閱讀,更值得收藏
余歌的小說《析空茹氏鈔》,是一朵玄幻奇葩。書名如古籍,內(nèi)容講古事,形式也依古法。小說引子中說:這故事最初是個和尚講的,我來轉(zhuǎn)述之。附錄明末茹慕川《絕命書》中說:辛巳年,嘗得一禪門秘錄,托高僧析空名……余簡其趣者,摘盡聱牙,鋪陳直述,錄下話本十二,名之《析空茹氏鈔》。
所謂錄下話本十二,是指除引子和附錄外,正文有十二個故事,即《新安王》《桃花橋》《蜂房蝸殼》《倉碩主》《鬼笛郎君》《迷心》《真心》《虎魄》《涂紅娘子》《白骨術(shù)士》《沙彌禪師》《法脈》。十二個故事,各有其主人公,包括大德高僧、山精水怪,名門弟子、市井小民,以及青樓歌女、鬼卒天神;每個故事有各自不同的情節(jié)線索。但這只是表層,它還有內(nèi)層,那就是,十二個故事有共同背景,即南宋時、古徽州;進而,它還有共同的主題,即平等眾生,有情皆苦。更有意思的是,一個故事中角色,常會在另一個故事中再度出現(xiàn),例如《桃花橋》中小桃的命運,到《真心》中才有最后結(jié)局;《涂紅娘子》中涂紅,早在《鬼笛郎君》中即已露面,在《白骨術(shù)士》中才有臨終消息。茹楠、茹林的父親茹成被殺,在《新安王》中立案,《迷心》中破案,到《法脈》中才真正了結(jié)。實際上,小說中有名號、有臺詞的角色,都會出現(xiàn)在多個故事中,角色相互穿插,將小說編織成一個整體:這十二個故事如同十二扇屏風,組成一個更大的徽州故事。高僧析空出現(xiàn)在所有故事里,萬物有靈,變幻多端,真相全都在析空法師眼中。析空見聞,茹氏抄錄,是從多種視角看,以多種方式說。有道是:
奇幻玄幻空幻,迷心真心無心。
色相變相實相,童話禪話史話。
一
先說童話?茖W昌明時代,仍有玄幻故事流行,是因人類有童話需求。人類需要童話,是因人類想葆有童心,如尼采所說,每個成人的心底都藏著一個五歲小孩。以童心看世界,日月星辰、山川花木都有靈,是以,泛神論在人類童年時普遍流行。每個兒童都有與樹交流、與云談心、與魚蟲交友、與貓狗游戲的經(jīng)歷,在兒童世界里,無生物分類之隔,萬物都可為伴,是以童心無礙,快樂無疆。
《析空茹氏鈔》的最大特色,是它想象恣肆,奇幻連篇,有童話妙趣。
《新安王》故事是:新安江老龍王死,本應(yīng)由其子橫江王繼位,不料老龍王之弟練江王覬覦龍位,先是纂改天帝的批準繼位文書,繼而對老龍王的血脈斬盡殺絕,小龍王只得逃入少年茹林房里避難,進而附著在茹林的衣衫上,逃過生死大劫,終繼新安王之位。從此,茹林若要渡江涉水,便可喊小龍王來。小龍王雖然不斷抗議茹林把龍王小爺當成私家仆役,但只要茹林召喚,他仍隨叫隨到。如此奇異玩伴,只有在童話中才有可能。不難推想,假如小龍王避難時遇到了已經(jīng)成年的茹楠,就不會有這個美妙故事,因茹楠深信子不語怪力亂神;反之亦然,假如新安王不是小龍王,而是早已成年,那就不會與茹林結(jié)交。
書中其他故事,無不有奇思妙想!短一颉分v述的是桃樹精愛上男青年,《蜂房蝸殼》講述蝸牛精娶美女為妻;《倉碩主》寫官倉碩鼠自稱倉碩主護衛(wèi)官倉,《鬼笛郎君》說陸定鬼魂附郇佑之體;《迷心》中有人柳相戀、有奈河上妄想舟,《真心》中有蘭花招贅、有山林里精怪群;《虎魄》是講人得虎魄、人虎終結(jié)良緣,《涂紅娘子》救龍王妻女、拒城隍求婚,《白骨術(shù)士》初通法術(shù)役使白骨、終明佛法愿隨忠魂赴黃泉;《沙彌禪師》松山遇妖,無明火起,幾度靈魂出竅;《法脈》中茹林隨析空到黑暗王國,恐懼無疆,最后才自我完成,傳承法脈。
萬物有靈故事,當然好玩。更好玩的是,分別出現(xiàn)在眾多故事中的三位冥府官員,即奈何橋、黃泉路、枉死城的三位主管:為轉(zhuǎn)輪王鎮(zhèn)守奈河的,是一條壁虎;為閻羅秦廣王鎮(zhèn)守黃泉路的,是一只蛤蟆;為卞城王鎮(zhèn)守枉死城的,則是一只烏鴉。如此奇思妙想,顛覆了人們對冥府森嚴想象,如果把三個角色改編成動漫形象,會是怎樣情形?想一想,大小童心定會樂不可支。這三位鬼官,位卑責重,權(quán)勢熏天,得眾鬼奉承,分別被稱為壁虎太尉蛤蟆刺史烏鴉太守。他們是結(jié)義兄弟,出場時分別自稱壁老二蛤蟆老三和烏老四。
蛤蟆老三最好玩。他酷嗜音樂,身在鬼域,卻到人世聽涂紅彈琵琶,包場客人不滿,蛤蟆老三就很生氣:我等鬼兄弟要來聽曲,你何聒噪?貌似強蠻,卻不霸道,涂紅邀他再來,他說不再來了,原因是我蛤蟆老三在黃泉路上富可敵國,在陽世卻給不出個聽曲錢。涂紅死后,與蛤蟆老三在黃泉路衙門唱和多日,蛤蟆老三大樂:我老三掌管黃泉幾百年,只這幾日最痛快,娘子可愿長留在這陰間?徽州城隍深愛涂紅,求蛤蟆老三做媒,涂紅死也不愿,這皮條客竟不勉強。(《涂紅娘子》)這就難怪,在《鬼笛郎君》故事中,這個管鬼的蛤蟆刺史,會被岳飛部將陸定的鬼魂算計,只因陸定吹奏尺八,樂音美妙,蛤蟆老三如醉如癡,也不問他是誰,就給對方開路條,不料陸定尺八一揮,點中他的額頭,將他打回蛤蟆原形,無法再幻化人身。更有甚者,陸定的鬼魂還將蛤蟆老三帶回陽世,將他丟在枯井里。幸蒙草繩精鼓動郇佑家仆羅破虜相救,蛤蟆老三公權(quán)私用,贈羅破虜娘五年陽壽。蛤蟆老三不笨,性格尤為可喜,為破除陸定的鬼法,不得不求高僧幫忙,宗白頭不在,他說,你那師兄析空也勉強湊合,析空避而不見,他立即改口:析空老菩薩,剛才老三說錯了話,你法力無邊,快出來搭救我。析空立即現(xiàn)身,說他正在寫字,還讓他看,他看那書法東倒西歪、奇丑無比,竟把眼睛一閉,狠狠心說:王右軍以后,你怕是八百年來書法第一了。
壁虎老二也很有趣,他也愛音樂,不過不是聽別人演奏,而是自己唱歌。所到之處有歌聲:一生一場,醒醉膏粱,到頭黃泉人獨往,對影奈河鬼成雙,顛倒夢想,付在潑天茫茫。該老二做事有規(guī)矩,遵守明規(guī)則,當然也有潛規(guī)則。徽州城隍脾氣大,將大俠區(qū)赤眉和刺客阿七打入陰曹地府,未經(jīng)組織決策,不合明文規(guī)定,所以壁老二不敢違犯,不得不給兩人指路,讓他們回到人間。但我壁老二,從來不白白指路。于是就來潛規(guī)則,伸手索賄,阿七說他沒錢,壁老二說留下一諾也可以。區(qū)赤眉不愿意許諾,不得不留下自己的名字。(《迷心》)烏鴉太守也是如此,當年厲鬼陸定心愿未了,不愿投胎,滯留在枉死城,聚攏舊部,烏鴉太守害怕他把事鬧大,怎么辦?寫下路引,把陸定退回黃泉路,同時還送來十庫金銀作為押人之資。蛤蟆老三貪財,才有前述鬼笛郎君故事。更早些時,白骨術(shù)士元辰攔路,強行要替壁虎、蛤蟆、烏鴉算命,烏太守怒極反笑,說,我烏老四從來都是勒索旁人,今天這也算是頭一遭。(《白骨術(shù)士》)《析空茹氏鈔》中鬼府官員如此好玩,山林精怪更加可愛,只有童話,才有此妙趣。
二
再說禪話。禪話一說,需稍作解釋。禪本無話,世尊拈花,迦葉微笑即是。佛法精妙不可言說,佛說:不可說。只能以心印心!段隹杖闶镶n·引子》中就有:靜素明頓時開悟,哈哈大笑,之前所有的恐怖煩惱都消失了,他不發(fā)一言,用手指自己的心和析空的心。問題是,修禪者不能不讀經(jīng),經(jīng)書即是言說;禪悟者不能不思索,思索正是無聲之言;禪宗打機鋒,尋話頭,也都離不開言語。本書是和尚說故事,固然多世間俗語,緊要處卻是禪話,以及禪意畫外音。
禪話有多種。最常見的是偈語,如《白骨禪師》中仁寬禪師在崖山圓寂,同門靜素明趕來為他舉火,說偈語:芥子藏須彌,白骨生烈火。天堂不去地獄去。咦!乃知法中無我。要知舉止輕狂的白骨術(shù)士元辰,如何變成心懷眾生的仁寬禪師,即可從偈語中尋找線索。靜素明也有故事,那是一段禪話俗講,在《沙彌禪師》中,靜素明聰穎超人,但卻貢高我慢,自詡了絕塵俗,禪心最堅,以為能繼承衣缽,師父宗白頭說,你若能令那牛順從吃草,便得妙法。靜素明即按此修行,克嗔怒、斷癡念,一路驚心動魄,直到他承認自己動無明、有殺意,終于見牛,牛說我便是你的心。這話有源,《阿含經(jīng)》里以十二種牧牛方法,喻十二種調(diào)和身心要領(lǐng);廓庵禪師寫《十牛圖頌并序》,比喻佛法修行的十個階段。
《迷心》中,大俠區(qū)赤眉與他的徒弟刺客阿七,在陰間有一段對話。區(qū)赤眉問阿七:我是誰?阿七說:尊駕是我的師父,名震天下的大俠區(qū)赤眉。又問:我做過什么?阿七說:師父懲惡揚善,行俠仗義。三問:天下可曾因我有些許改變?阿七不語。區(qū)赤眉縱身投入河中,河水翻出白浪,轉(zhuǎn)眼浮起一具白骨。這段對話不是機鋒,勝似機鋒。析空和尚見了,說區(qū)赤眉是執(zhí)著于有名而死,執(zhí)著于無名而死,又說是因雄心而死,因迷心而死。此言即是可參的話頭,其中深意,比壁虎太尉的歌詞可要奧妙得多。
佛言人生八苦、三毒,即是迷心之源。也就是說,《析空茹氏鈔》中角色,大多是迷心生靈!段仛し浞俊分,徽州人蔡大有女,一心要許配給富貴人家,標準是要有好房子,女兒哭訴說阿爹把女兒許給了一座宅子。蔡大一意孤行,堅持把女兒許配給蝸牛精,把蝸牛殼當作豪華房,結(jié)果黃粱夢斷一場空。貪婪而蒙昧的蔡大,可謂世間房奴的精神肖像。析空和尚感嘆:蜂房蝸殼,都能令人瘋狂!秱}碩主》中,太倉令貪贓枉法,敗露后又放火燒倉,碩鼠精則自命倉主、拼死護糧,如此人妖顛倒,似匪夷所思,實則如謝山所感:人不如妖。
真正美妙的禪話,并非通過什么、說明什么那么直白,更非好便是了,了便是好那么簡單。書中最具光彩的人物,是《涂紅娘子》的主人公,太白樓歌女涂紅,言語間自輕自賤,骨子里自信自尊;看似無義寡情,實則滿懷慈愛悲憫眾生。因收留并救助練江龍王妻女,得罪于新安龍王,她竟以攻為守,主動會見新安王。新安王要她彈奏琵琶,她問要聽什么,新安王戲謔說,便彈彈娘子的心情。于是,琵琶響似疾雨,忽又如長風吹過五陵。碧樹孤立,阡陌間,鮮花盛開。有少年賦詩,騎馬揚塵。轉(zhuǎn)眼便是墳丘,墳丘又被推平。又有少年經(jīng)過,停馬在此間,吟起前人詩句。這段美妙文字,寫音樂也寫禪,是樂話也是禪話。只可惜新安王不懂,正如他不懂涂紅此前所說:人之壽百年而已,龍之壽不過千年。誰都難免一死,但正氣卻長存不亡。管家王侯權(quán)謀詭道,千古傳頌的不是他們。涂紅幼遭離亂,飽經(jīng)憂患,身為歌伎,閱人無數(shù),洞察世間色相,看透歷史滄桑。也只有她,才能說出這樣的話,彈奏那樣的心聲。在這個故事中,作者并未讓涂紅宣講佛法,更未讓她皈依佛門,練江王妃愿化身涂紅嫁給徽州城隍,涂紅不入鬼籍,從此成為自由魂。直到明朝萬歷年間,新安江上,猶聞她的琵琶。龍王稱她是故人,說明他已聽懂,涂紅的琵琶作禪音,那是生命自由的禮贊。
《析空茹氏鈔》,是析空見聞錄,也是茹林成長史。只不過,書中茹林成長故事并非實寫,是隱隱約約,甚而虛虛實實。在第一個故事中,茹林年方十二三,到《涂紅娘子》中,茹林此時已十七八歲,將近成人,卻仍懵懂天真。茹林成長的關(guān)鍵,在最后的故事《法脈》中,淳熙三年,茹林因怠政被罷官,此時茹林幾乎已經(jīng)長成,但究竟是少年。想要成年,茹林要過一大關(guān),于是來徽州見析空,書中寫道:二人對面枯坐許久。諸天閣外,風吹過練江,撫過山巔的葉和雄鷹的細羽,將遠處的牧歌和漁唱帶來。析空開口說:六哥想知道么?茹林望向他,見他眼中深邃如夜。茹林感到害怕,不敢答應(yīng),也不敢否認。析空說,不能解脫的都是自以為剛強卻其實怯弱的心。害怕真相,恐懼未知,不能亦不愿擔責,正是阻滯少年成長的最大關(guān)隘。終于,茹林鼓起勇氣,隨析空進入生死之間的中陰界,其實是茹林心靈潛意識深處。在析空引導(dǎo)下,茹林戰(zhàn)勝恐懼,直面心魔,終于解脫,從此成人!斗}》是地道禪話,卻也是用象征手法,寫出少年成長的心路歷程。析空讓茹林傳承衣缽,并沒有讓他馬上出家,而是要他以戒為師,以有情萬物為友?梢姇卸U悟,并非徹底否定人生。
三
再說史話。說《析空茹氏鈔》中有史話,聽起來難以置信:一部講述鬼神精怪的小說,與史話如何沾邊?但它確實有。只不過,這里的史話,并非尋常的真實歷史記錄,更非傳統(tǒng)的帝王將相家譜,而是南宋時歷史剪影及人類精神鏡像。書中史話也不止一種,有難民史話,有民族精神史話,還有文化史話。
且說難民史話。小說時代背景明確,故事從南宋乾道三年,即公元1167年開始,是靖康年即1127年北宋覆滅、高宗南渡整整四十年后。其時,北方漢民避亂南遷,成為戰(zhàn)爭難民;罩菰诮仙钌嚼,不少難民在此寄居。這段歷史很少被史家提及,這部書中卻專門記錄講述!短一颉分械某讨保R地歷城人氏,在戰(zhàn)亂中逃往徽州,北人無田無地,倍受歧視。這十個字,道盡北方難民的委屈憂傷。程直雖然勇敢勤勞,忠誠老實,事母極孝,待人熱情,但因一貧如洗,無人愿意將女兒嫁給他。 做了通判衙門公人,托媒人向當?shù)鼐用癫檀筇嵊H,想娶蔡大之女青兒,蔡大說,他家北人出身,也敢配我女兒?(《蜂房蝸殼》)只這一句話,即可見逃難南來的北人在徽州生活的屈辱凄涼!墩嫘摹分腥~五是東京人氏,五十出頭尚未娶親,當?shù)責o人愿嫁,只有當?shù)靥m花不歧視外鄉(xiāng)人,將他招贅到梅山,成一段露水姻緣,三十年后他想起一生,覺得渾渾噩噩,如同草芥螻蟻,最得意快活的竟是多年前梅山中的數(shù)月。這神奇故事,浸滿北人難民血淚辛酸。涂紅娘子也是北人,身為歌妓,自嘲奴一個玩物,連人都不是,看似無心無肺,實憤懣填膺:天地不仁,以至刀兵四起。男兒無能,以至北國淪陷。背井離鄉(xiāng)的人朝不保夕,良家女淪落歌臺舞榭,被世人所輕視。是天地輕賤?是男兒輕賤?是世人輕賤?還是我等輕賤?涂紅的弟弟是刺客阿七,她不愿相認,是擔心自己輕賤身份影響了弟弟聲名,還是怕弟弟刺客身份影響到自己生意,我們不得而知,卻能領(lǐng)會姐弟漂泊江湖、相見不能相認的悲哀。徽州城隍神癡迷涂紅,一心想娶她為妻,涂紅生前死后都不答應(yīng),究其原因,當是害怕一旦嫁給了本地城隍,生生世世都不能回到故鄉(xiāng)。書中無處不在的高僧析空,傳說祖籍浚儀(開封),有人說他是岳王支系,有人說他是孔圣子孫,更有人說他是太祖苗裔,無論怎么說,都是地道北方人。生于北宋宣和元年,六年后北宋覆滅,又過一年,析空受戒出家。七八歲孩子出家,是因早慧還是為避難?不敢妄加猜測。謝方之祖、謝山之父謝坤認出析空時,竟跌倒在地,析空說:我去臨安會見到許多故人,我不想與他們相認,還要謝小郎幫我周旋。析空不愿見故人,或非無情,亦非超脫,而可能是:國破家亡痛深創(chuàng)劇,不忍回顧。
且說民族精神史話。南宋偏安一隅,山河破碎,國土分離,是戰(zhàn)是和,北伐或是偏安,是南宋王朝的百年難題。小說中有幾幅典型人物肖像,可作漢民族精神DNA樣本。岳飛部將陸定戰(zhàn)死沙場,即便做鬼,仍念念不忘北伐,在枉死城中聚攏舊部,日夜練兵,宣稱心憂家國天下,豈因生死移改?。竟逃出冥府,來到人間覓知音,附魂于郇佑之體,這就是《鬼笛郎君》核心故事。郇佑是主戰(zhàn)派,十歲時佩劍負弓,聲稱漢子怕死,方使小兒封侯。后受恩蔭為秘書省校書郎,即上表宋皇,請求發(fā)兵北伐,恢復(fù)中原。人說是空談?wù)`國,被罷官回鄉(xiāng),陸定陰魂附體、鬼迷心竅的日子,時哭時笑,喊打喊殺,成為徽州城的笑談。高僧析空因陸定忠直剛烈,強行降伏,于心不忍,只得用計將陸定騙回陰曹地府。后來郇佑參加了開禧北伐,與金兵對壘時,每到深夜,定要到高處吹奏尺八,如山魈夜鬼,金兵聞之膽寒,稱他為鬼笛郎君。郇佑是徹頭徹尾的主戰(zhàn)派,浴血沙場身未死,竟是死于宰相史彌遠刀下。郇佑的大姐夫茹成,是另一路,他主持宋金和議,被刺客暗殺,頭顱被掛在余杭門上,得天下罵名。世人頭腦簡單,以為主戰(zhàn)者都是英雄,反戰(zhàn)者都是國賊,然而茹成真面目,卻非那么簡單。他的小兒子茹林對析空說:阿爹曾對我說,朝綱崩毀,何言北伐?(《倉碩主》)若兒子不宜為父作證,且聽高望的證言:北伐二字,也就是那斷了頭的茹成和這郇十一念念不忘。(《迷心》)這樣說來,茹成和郇佑立場其實相同,只是策略路徑不同而已。茹成受屈蒙冤,并不怨天尤人,卻說,如此,看誰還敢再行秦、童之事,天下正氣可以不絕。(《虎魄》)果然,茹成之死數(shù)日后震動天下;罩萁诸^田間便是村夫閑漢也要議論幾句,說戰(zhàn)說和,說忠說奸。有人笑罵,原是些麻木度日之人,如今反倒關(guān)心起天下興亡之事了。在刺客阿七看來,天下竟因茹成改變。(《迷心》)這阿七,正是殺死茹成的刺客。多年后,阿七對茹林說:當初我愚蠢可笑,以為世上的正義非黑即白。不能理解你父親的胸襟。如今想來,他令我敬佩不已。(《法脈》)刺客這段話,足可證茹成有高貴品格。
南宋官場當然有另一種人。比如高望,此人是都城煙波詩社的成員,金國使臣到訪詩社,高望起身拂袖而去,言說不與金人同座。(《迷心》)看起來,高望愛國之情溢于言表。此人當太倉令時,曾到徽州探訪,郇佑大喜,拉著高望的手說,哥哥為北伐大業(yè)看守社稷糧草,我很敬佩你。(《鬼笛郎君》)殊不知,這位堂堂太倉令,竟監(jiān)守自盜,與地方官員私相授受,足額報賬,少額繳交,從中得利。轉(zhuǎn)任戶部,仍留下幾個家仆在太倉,貪污如故。司農(nóng)寺卿謝山查太倉,高望見貪事敗露,竟讓人放火燒了太倉!(《倉碩主》)茹成說朝綱崩毀,何言北伐,表明在南宋朝廷中,此類人肯定不少。這也不稀奇,古往今來,何時沒有碩鼠?但碩鼠不是歷史主角!栋坠切g(shù)士》寫到:陸秀夫負宋皇在崖山蹈海,數(shù)萬人眾從死。仁寬為之超度念經(jīng),法音震動三界。黃泉刺史前來接應(yīng),他對仁寬說:來者太多,唯恐有失。仁寬說:我與你同去。這一歷史場面,虛實參半,卻寫出了歷史精髓,是表彰高僧仁寬慈悲大德,更是記述不滅不絕的民族精神。
最后說文化史話。小說附錄《絕命書》,是茹楠、茹林的后人茹慕川在明末戰(zhàn)亂中寫給弟弟茹慕原的信,信中說明朝亡國,奈何腐弊叢生,朽入骨髓,醫(yī)者身死,不醫(yī)偕亡。至有今日,氣數(shù)使然……竊觀之,朝廷命官、鄉(xiāng)紳宿老、儒生士子背戰(zhàn)逃城者,不可數(shù)也。而有寡婦荷食、屠戶行伍、倡伶捐輸。夫禮失而求諸野,方知古圣誠不我欺也。又說《析空茹氏鈔》書中多云宋末往事,人鬼交雜,忠奸群像,大類當前。撫嘆之,堯舜日短,桀紂年長。今之嘆昔,后來者猶可復(fù)嘆今矣。又說:往宋之荒唐,猶今朝之糜爛。作者以茹慕川的《絕命書》為本書作結(jié),當是要說上面幾段話。類似的話,唐朝杜牧《阿房宮賦》中早就說過:秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。一部中國歷史如此循環(huán)往復(fù),這就是中國文化史的重大謎題。茹慕川的《絕命書》,標注出歷史的延長線,也是文化思考的輔助線。作者想必希望,這寶貴信息,有人能懂,進而思索謎題,拯救歷史于輪回。
作者簡介:余均平,原名余歌,安徽黃山人,畢業(yè)于湖南大學,現(xiàn)居上海浦東,就職于某銀行總行交易銀行部。
序 玄幻奇葩《析空茹氏鈔》\陳墨 1
引子 1
新安王 9
桃花橋 21
蜂房蝸殼 45
倉碩主 67
鬼笛郎君 81
迷心 97
真心 127
虎魄 153
涂紅娘子 169
白骨術(shù)士 185
沙彌禪師 199
法脈 215
附錄 225