論現(xiàn)代散文的發(fā)展（代序）
　　中國是一個富有散文傳統(tǒng)的國家，散文和詩歌一向被看作是文學的正宗。“五四”以后的現(xiàn)代散文更得到了輝煌的發(fā)展，成為現(xiàn)代文學中收獲為豐碩的一個部門。特別是“萌芽于‘文學革命’以至‘思想革命’”的雜文，業(yè)經(jīng)魯迅所提倡，更加放射出奪目的光輝，盡了它戰(zhàn)斗的責任。為著總結(jié)現(xiàn)代散文在建設新文學中的成就和經(jīng)驗，本文試圖將“五四”以來現(xiàn)代散文的發(fā)展勾勒出一個輪廓，同時提出一些問題，和關心新文學運動以及散文發(fā)展問題的同志共同探討。
　　一
　　20世紀30年代，魯迅和提倡“幽默”與“閑適”的“論語派”林語堂等人展開一場論戰(zhàn)，斗爭是圍繞著寫什么樣的散文小品和怎樣寫散文小品這些問題而展開的。1933年8月27日魯迅寫了《小品文的危機》一文。這篇文章的重要意義在于，它不僅指出了我國散文從晉朝的清言到明末小品文的發(fā)展線索，而且肯定了“五四”以來現(xiàn)代散文的戰(zhàn)斗作用和藝術成就，指出了散文創(chuàng)作的前途。他說：
　　到五四運動的時候，才又來了一個展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上。這之中，自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因為常常取法于英國的隨筆（Essay），所以也帶一點幽默和雍容，寫法也有漂亮和縝密的，這是為了對于舊文學的示威，在表示舊文學之自以為特長者，白話文學也并非做不到。以后的路，本來明明是更分明的掙扎和戰(zhàn)斗，因為這原是萌芽于“文學革命”以至“思想革命”的。
　　散文小品的成功在小說、戲曲和詩歌之上，在當時不只表現(xiàn)在數(shù)量上：幾乎每一個作家都動手寫散文，各種綜合性的雜志經(jīng)常登載散文，而且像《新青年》、《新潮》以及《民國日報副刊》、《晨報副刊》等新起的報刊，都以顯著的地位和較多的篇幅登載散文，純文藝的雜志也少不了登載短論和雜感，后來還出現(xiàn)了像《語絲》這樣專登議論文字的刊物；而且，更明顯的表現(xiàn)還在于當時的散文創(chuàng)作，緊密地配合了新文化運動，發(fā)揚了徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的戰(zhàn)斗精神，成為“五四”時代激越、響亮的號角。
　　散文大體上可分為議論性的和敘事抒情性的兩大類�，F(xiàn)代散文的發(fā)端應當從議論性散文的創(chuàng)作算起。屬于議論性散文的首先要提到魯迅所寫的雜感。辛亥革命和五四運動之后，雖然社會起了質(zhì)的變化，但由于封建制度綿延長久，古老的東西堆積太多，要清除它，非得花大力氣不可；同時，也必須要借大家的力，從各個方面對頑固的舊堡壘進行攻擊。短小精悍的雜感應時而生，這種文體便捷、犀利，于社會斗爭和思想啟蒙為相宜。所以，魯迅在《兩地書·三二》中說：“此種猛烈的攻擊，只宜用散文，如‘雜感’之類�！边@種雜感后來統(tǒng)稱為雜文。魯迅早的雜文見于1918年《新青年》的《隨感錄》，以后魯迅又在《晨報副刊》、《京報副刊》、《國民新報》、《語絲》、《莽原》、《猛進》等多種報刊上開辟陣地，不斷倡導。從“五四”時期開始，到1936年10月逝世為止，魯迅共寫了近七百篇雜文，分別收入十六個集子。這些雜文不僅記錄了“時代的眉目”，可以當作中國現(xiàn)代的歷史來讀，而且“論時事不留面子，貶錮弊常取類型”，鍛煉出獨特的藝術特色——形象思維與邏輯思維緊密結(jié)合、詩與政論因素交融一體，把議論性散文的思想水平與藝術水平提升到一個輝煌的高度。早期的民主主義者陳獨秀的《偶像破壞論》、吳虞的《吃人與禮教》等都產(chǎn)生了很大影響。而革命先驅(qū)李大釗的預言“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，更是茫茫夜空中的一線光明。他的政論文章，像《青春》、《今》、《新的！舊的！》等，都寫得思想與文采并重，即使寥寥數(shù)語的雜感，也能做到冷靜的分析與熱烈的抒情結(jié)合。關于李大釗的寫作成就，當時《言治》雜志主編郁嶷曾指出他“發(fā)為感慨悲歌之篇”，使“覽者感發(fā)興起，頌聲交至”，起到“箴貶聵蒙，鼓舞群倫”的作用。這些評論正確總結(jié)了李大釗在現(xiàn)代散文發(fā)展史上的貢獻。
　　……
　　晉朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。唐末詩風衰落，而小品放了光輝。但羅隱的《讒書》，幾乎全都是抗爭和憤激之談；皮日休和陸龜蒙自以為隱士，別人也稱之為隱士，而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，并沒有忘記天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒。明末的小品雖然比較的頹放，卻并非全是吟風弄月，其中有不平，有諷刺，有攻擊，有破壞。
　　魯迅的文章，戰(zhàn)斗意氣是那樣昂揚奮發(fā)，涉及的知識是那樣的廣博淵深，就很好地表明他是善于繼承和發(fā)展文學傳統(tǒng)，做到目光四射，取精用宏的。
　　魯迅又說現(xiàn)代散文“常常取法于英國的隨筆（Essay），所以也帶一點幽默和雍容”�，F(xiàn)代散文中有一些小品和英國的隨筆很相近。歷史的原因是自從中國向西方學習以來，語言的媒介，往往從學習英語開始，初的讀本內(nèi)容又多是短篇的散文隨筆，像愛默生、蘭姆、歐文、霍桑以及后來的高爾斯華綏、吉辛、斯蒂文森等的散文隨筆，都擁有不少讀者。這些讀物中個性解放、思想自由的觀點，也與“五四”以來的新思潮合拍。魯迅還勤奮地翻譯介紹了日本人的思想小品，如《出了象牙之塔》、《思想·山水·人物》等，也溝通了外國散文與中國散文的關系。從外國作品的學習中豐富自己的詩才學殖，是提高自身的一條途徑。還有，中國現(xiàn)代漢語固然優(yōu)點很多，但也有表達不夠周密的地方，也需要吸取外國語法的長處，從而更加豐富和精密。例如劉半農(nóng)借鑒外國文法，在漢字中除“他”外，創(chuàng)造“她”、“牠”（后來變?yōu)椤八�”），就曾得到魯迅的贊揚。至于魯迅翻譯波特萊爾等的散文詩，也豐富了中國現(xiàn)代散文的體裁，繼《野草》這一部中國的散文詩之后，20世紀30年代，這種樣式就大為流行了，這是外國文學影響中國現(xiàn)代散文的一個實例。雖然，一國文學受世界文學的影響是一種普遍的規(guī)律，但影響離不開時代和階級的制約，借鑒也不能代替獨立的創(chuàng)造。魯迅提出的“拿來主義”是有原則立場的。
　　人民對文學提出了更高的要求，研究現(xiàn)代散文的發(fā)展正是為著建設和推進社會主義文學。根深才能葉茂，源遠必然流長。在繼往開來的新時代中，文藝百花園中散文這朵奇葩將要開放得更加鮮艷美麗！