一九一八年八月十九日，大勢(shì)至菩薩圣誕日，李叔同在經(jīng)歷了三十九個(gè)春秋生命能量的積淀之后，完成了他人生的又一次飛躍和蛻變。晨鐘暮鼓聲中，屬于弘一法師的新一頁(yè)悄然翻開(kāi)。從此，俗世少了一個(gè)李叔同，僧界多了一個(gè)弘一法師。
　　出家后的弘一法師放下俗塵舊事，大舍其在俗時(shí)所用書籍筆硯及畫畫印章于友、生，潛心研佛，究華嚴(yán)，興律宗，歸凈土，布道弘法，利樂(lè)眾生，為四眾所欽。屢屢桔燈黃卷窮經(jīng)忘寐，常隨佛學(xué)；每每木魚(yú)老鐘晨暮不倦，以戒為師。先奔在俗之書法舊藝前業(yè) 以求徹蒙清涼解脫；后在嘉興精嚴(yán)寺得佛學(xué)會(huì)范古農(nóng)居士勸：“若能以佛語(yǔ)書寫，令人喜見(jiàn)，以種凈因，亦佛事也。“遂置筆墨紙硯，以墨接人。于是，曾經(jīng)寄興怡情的翰墨書藝便成了弘一法師導(dǎo)俗化方、種因植善、引導(dǎo)眾生離苦得樂(lè)的契機(jī)方便法門。法臘廿四間，弘一大師以藝術(shù)之形式，書宗教之內(nèi)容，常錄梵典，流布世間。隨緣書贈(zèng)之佛號(hào)經(jīng)句更多以數(shù)千計(jì)，以字廣結(jié)佛綠，度世化人。其書風(fēng)亦一改舊日面目，跳出以往各派碑帖遺風(fēng)視野，于書法中融攝佛法，再變?yōu)槠降�、恬靜、沖逸，刊落鋒穎，脫塵無(wú)火，自成弘體書派一脈，成就無(wú)上清涼。
　　弘一法師弘體書風(fēng)之確立和定型，除了得法于內(nèi)，還得益于印光法師之智見(jiàn)外緣。弘一法師出家后，曾就抄經(jīng)法門與印光法師有過(guò)多次交流。印光法師認(rèn)為抄經(jīng)之法， 一要誠(chéng)，二要恭敬，切忌潦草。他在給弘一法師的信中批評(píng)有些抄經(jīng)者書體不工整，欠恭敬，云：“寫經(jīng)不同寫字屏，取其神趣，不必工整。若寫經(jīng)，宜如進(jìn)士寫策，一筆不容茍簡(jiǎn)。其體必須依正式體。若座下書札體格，斷不可用。古今人多有以行草體寫經(jīng)者，光絕不贊成。”“所寫潦草，毫不恭敬，直是兒戲�！碑�(dāng)看到弘一法師依工整體所書字跡后，印光法師便去信肯定稱是：“接手書，見(jiàn)字體工整，可依此寫經(jīng)。夫書經(jīng)乃欲以凡夫心識(shí)，轉(zhuǎn)為如來(lái)智慧。比新進(jìn)士下殿試場(chǎng)，尚須嚴(yán)恭寅畏，無(wú)稍怠忽。 能如是者，必能即業(yè)識(shí)心，成如來(lái)藏，于選佛場(chǎng)中，可得狀元。今人書經(jīng)，任意潦草，非為書經(jīng)，特藉此以習(xí)字，兼欲留其筆跡于后世耳。如此書經(jīng)，非全無(wú)益，亦不過(guò)為未來(lái)得度之因。而其褻慢之罪，亦非淺鮮。“經(jīng)印光法師此番般若示導(dǎo)，弘一法師更堅(jiān)定了以“正式體“恭敬抄經(jīng)之正見(jiàn)。 一九三四年，弘一法師在為莊閑女居士手書《妙法蓮華經(jīng)》抄本作序時(shí)言：“十法行中， 一者書寫……書寫之人，日受齋戒。將入經(jīng)室，夾路焚香，梵唄先引，散華供養(yǎng)，方乃書寫。香汁合墨，沈檀充管， 下筆含香，舉筆吐氣。逮及書就，盛以寶函，置諸香廚�！翱梢�(jiàn)，其抄經(jīng)恭敬虔誠(chéng)之法，與印光法師一脈相承。弘一法師認(rèn)為“最上乘的字或最上乘的藝術(shù)，在于從學(xué)佛法中得來(lái)，要從佛法中研究出來(lái)，才能達(dá)到最上乘的地步。所以，諸位若學(xué)佛法有一分的深入，那么字也會(huì)有一分的進(jìn)步；能十分的去學(xué)佛法，寫字也可以十分的進(jìn)步”無(wú)怪乎馬一浮在觀弘一法師的字后，有“大師法書，在書家當(dāng)為逸品”的評(píng)價(jià)，并言“今觀大師書，精嚴(yán)凈妙，乃似宣律師文字。蓋大師深究律學(xué)，于南山、靈芝撰述，皆有闡明，內(nèi)熏之力自然流露氣故弘一法師自言“見(jiàn)我字，如見(jiàn)佛法其意旨就是希望通過(guò)書法來(lái)弘傳佛法，續(xù)佛慧命，為見(jiàn)聞?wù)叻N佛緣善根，伺機(jī)覺(jué)悟，花開(kāi)見(jiàn)佛。以藝術(shù)之形，演釋教之音，是弘體法書特有之宗旨義趣所在，當(dāng)作如是觀。