自　　序

拙著《朱熹禮樂哲學思想研究》是在同名博士學位論文的基礎上修改完善而成的。關于書名，我先前一直在《朱子禮學的義理世界》與《朱熹禮樂哲學思想研究》兩者之間猶豫不定，因為前者較為四平八穩(wěn)，而后者提出了禮樂哲學這一新的概念，我比較擔心是否能夠為人所接受。但一方面好在博士學位論文順利地通過外審和答辯，有幸得到了評審與答辯專家們的認可與鼓勵，并先后獲得校級和省級優(yōu)秀博士學位論文獎，讓我多少有了些信心；另一方面，自2010年我從廈門大學哲學系畢業(yè)參加工作以來，雖然其間要承擔繁重的教學任務，蕪雜的家庭瑣事也分散了許多精力和時間，不過我一直在不懈地完善和修正自己對禮樂哲學的理解，亦曾以專文《禮樂哲學論綱》（刊于《社會科學研究》2015年第4期）對之進行過闡述。盡管仍然不夠成熟，但我自認為自己的相關思考已經(jīng)具備了一定的系統(tǒng)性。這就是促使我大膽沿用原題的根本動因。另外，就朱熹而言，作為我國中世紀頗具代表性的哲學與經(jīng)學大家，他對禮樂經(jīng)典的義理化闡釋以及對禮樂實踐的相關思考與探索，也足以構成為一套相對獨立和完整的禮樂哲學思想體系，并對儒家禮學在今天的復興以及當代社會文化建設等無論是在學理層面還是實踐方法層面都能夠提供一定的啟示。因此，對之展開系統(tǒng)深入的探討是有學術價值和現(xiàn)實意義的。

關于本書的選題，還有必要說明的是，書名中禮樂哲學這一頗具新意的概念最早是我在向詹石窗教授請教博士論文選題時，詹師幫我敲定的。在2008年下學期，我的博士導師樂愛國教授建議我從朱熹的禮學思想入手進行博士學位論文的選題和寫作。但由于我是從哲學研究的角度入手，應該與傳統(tǒng)的經(jīng)學研究或者思想史研究在方法和視域等方面均有所區(qū)別，加上我涉足禮經(jīng)學的時間短，也有揚長避短的必要，所以在選題與具體的研究寫作方面就必須突出其哲學蘊涵與哲學學科屬性。（當然，我們也并非要刻意避開訓詁與考據(jù)層面的工作。事實上，若要盡可......