前言
　　我想，大部分人應該都見過古代的銅錢，一種中間有方孔的圓錢。正是這小小的銅錢，被古人賦予了多重寓意，而最有價值的意義當屬有人把銅錢“外圓內(nèi)方”的形狀特點推崇為：為人之道，立世之本。
　　那么，何謂外圓，又何謂內(nèi)方呢？內(nèi)方是原則，方正；外圓是機變，寬容。外圓內(nèi)方之道就是成功之道。一個人如果過分追求方正，就會不知變通，拒他人于千里之外；而一個人如果過于追求圓通，就會沒有原則，虛偽世故。無論哪一種，在社會上都不能立足。方圓之道告訴我們做人要有骨氣、有血性、有智慧、有胸懷。做人的準則，堅守的正義，純真的夢想，不可因現(xiàn)實的殘酷而隨意改變。但又不可墨守成規(guī)、冥頑不化，要有圓融處世、適應社會潮流的技巧。在為人處世的過程中，應方圓有度，剛?cè)岵�濟，才能笑到最后�?br />　　五千年的生存智慧，濃縮于方圓之中，似太極般剛?cè)岵�濟，變幻無窮。方圓智慧以不變應萬變，以萬變應不變，讓你進退自如，無往不勝。
　　為了讓讀者能充分了解方圓哲學，又能游刃有余地使用方圓之道，把握好方圓之度，我們推出了這本《方與圓》。書中沒有高深莫測的理論，它只是幫助您更深刻地認識人、認識社會、認識人生。全書共分八章，在內(nèi)容上涵蓋了社會和生活的方方面面，從方圓之道衍生到為人之道、交友之道、商海之道等，并用大量事例進行佐證，教您在生活、職場、商海中恰當?shù)貞�用方與圓的哲學，以使您的事業(yè)更成功，生活更自在。
　　本書取材于我們熟悉的生活，語言平實優(yōu)美，可讀性強。如果您想要在人際交往中如魚得水，如果您渴望擁有高質(zhì)量的生活，相信本書不會讓您失望。
　　內(nèi)方外圓，做事要有“套路”
　　外圓內(nèi)方，做個狡猾者
　　船頭為什么不是方形而總是尖形或圓形的呢？是為了劈波斬浪，更快地駛向彼岸。人生像大海，處處有風浪，時時有阻力。我們是與所有的阻力較量，拼個你死我活，還是積極地排除萬難，去爭取最后的勝利？生活是這樣告訴我們的：事事計較、處處摩擦者，哪怕壯志凌云，即使聰明絕頂，也往往落得壯志未酬淚滿襟的結(jié)果。為了絢麗的人生，需要太多痛苦的妥協(xié)。
　　舊中國，在封建勢力的高壓下，為了維護人格的獨立，許多正直而又有智慧的知識分子，在復雜多變的環(huán)境中，逐漸形成了“外圓內(nèi)方”的性格，不是鋒芒畢露、義無反顧，而是有張有弛、掌握分寸。1935年，蔡尚思寫就《中國社會科學革命史》時，前輩歐陽予倩曾諄諄告誡這位青年史學家：“秉筆的態(tài)度自然要嚴正，不過萬不宜有火氣……可否寓批評于敘述中呢？”他建議以“純研究的態(tài)度”做進攻的“擋箭牌”，書名宜改為《中國社會思想史》。最后，歐陽予倩感嘆道：“蔡先生，我佩服你的努力，可是思想界的悲哀，誰也逃不掉��！”不過，這些知識分子在方式方法和局部問題上，可以委婉圓潤，有所妥協(xié)，而在事關(guān)大是大非、人格良心的原則立場上卻毫不含糊，旗幟鮮明。
　　近代職業(yè)教育家、中國民主同盟領(lǐng)袖之一黃炎培即是典型。“取象于錢、外圓內(nèi)方”是他親筆書寫的處世立身的座右銘。他在1946年第三方面調(diào)解國共沖突時未嘗不委曲求全，“不偏不倚”，從未與蔣介石處于對立面。當蔣介石以“教育部長”許愿企圖將他誘入偽“國大”泥沼時，黃炎培卻不為所動，答以“我不能自毀人格”，維護了政治氣節(jié)。
　　外圓內(nèi)方是一種微妙的、高超的處世藝術(shù)，它是近代獨立人格在東方專制國度里可喜又可悲的變形。它維護了人格的獨立，保全了人才的精華，但也損傷了自由的尊嚴，使人格主體為把握正義和生存的平衡艱難地度量著。
　　1947年底，在國民黨的淫威下，黃炎培代表民盟被迫與當局達成自動解散民盟的協(xié)議。盡管此舉避免了廣大盟員不必要的流血犧牲，但黃炎培良心上的失落感卻使他極其痛苦不安，吟出“黃花心事有誰知，傲盡風霜兩鬢絲”的詩句�！巴鈭A內(nèi)方”者的內(nèi)心是分裂的，他們最大的困惑和苦痛就是如何將雙重的人格自覺地在現(xiàn)實中加以彌合。
　　為人處世要方圓兼顧。只圓不方，是一個八面玲瓏、滾來滾去的“球”，很難在社會上立穩(wěn)腳跟。方，是人格的自立、自我價值的體現(xiàn)，是對人類文明的孜孜以求，是對美好理想的堅定追求。一個成熟的人，無論處在人們可以想象還是無法想象的困境，他都矢志不移、義無反顧地追求自己的人生目標，以求對人類、對社會的最大貢獻，這便是所謂的“方”。把“方”和“圓”完美地結(jié)合起來，才能左右逢源，無往不利。
　　方圓智慧是為人處世的高超藝術(shù)，也是人生的永恒智慧。方圓有度，才能在社會生活中占據(jù)一席之地，才能使自己走向成功。