《字里行間》是中華文化思索講義叢書的第四本。全書共分為四講,*講同文之前,介紹了書法的基本定義、漢字的起源以及河洛文明為創(chuàng)造漢字與書寫漢字所做的準(zhǔn)備與貢獻(xiàn)等內(nèi)容。第二講同文求軌,介紹了中華文化共同體之所以能夠蓬勃發(fā)展、產(chǎn)生作用的原因,及它本身能讓成員具有開放的文化觀。同時(shí)該部分還介紹了篆書的產(chǎn)生、隸書對漢字的改變帶來的影響。第三講工巧雙飛中介紹了楷書的出現(xiàn)、興盛、特征與優(yōu)長,以及楷書是如何突破牢籠走向草書,進(jìn)而總結(jié)出唐草對唐代書法帶來的貢獻(xiàn)等內(nèi)容。第四講互化同宗中以書法為例,談到了明朝的歷史事件,進(jìn)而談到了清朝與明朝的文化的區(qū)別,介紹了明清著名的書家及其優(yōu)秀的作品,進(jìn)而使讀者了解到文治的本質(zhì)。
作者以時(shí)間為軸,以甲骨文、篆書、隸書、行書、草書、楷書等字體為線索,對漢字符號進(jìn)行文化解讀。該書稿不僅記錄著漢字的衍生、發(fā)展和繁榮,還從文字的角度梳理了中國古代的歷史文化,有別于一般的書法史書籍。該書的出版不僅有助于大眾了解漢字書法領(lǐng)域的相關(guān)基本知識,更能增加讀者對中華漢字文化的認(rèn)同感,有助于漢字的傳承。
不少人將本冊當(dāng)成了簡單的中國書法發(fā)展史,也是也非,但都不如把它看成我對漢字符號記録變化的文化解讀。
民國的速衰正是他們不重武功文治、一味崇洋媚外的結(jié)果,如果讓康有爲(wèi)當(dāng)書畫理論家與書畫家,同時(shí)又讓孩子都去背《再別康橋》而不是《月是故鄉(xiāng)明》,讓老百姓把鹽説成氯化鈉、將水稱爲(wèi)一氧化二氫,如果中國的現(xiàn)代化就是西裝革履加牛奶面包洋腔洋調(diào),那有誰來做中國人呢!
漢語漢字才是中國文明文化,才是小學(xué)、漢學(xué)應(yīng)該學(xué)習(xí)的。如果連漢語是説聽的聲音、漢字是寫看的符號都不知道,也分不清楚,要走全世界拼音化文字的道路,是不行的。
漢字是不與語音發(fā)生直接關(guān)聯(lián)的志名符號,五十六個(gè)民族以不同的地方語言説了幾千年,幾乎均靠漢字記録。中國是方言最多的國家,一直用漢字記載最長久恒定的知行史,難道還要聯(lián)合國頒布保護(hù)漢字與保護(hù)中國方言的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的決定嗎?真是癡人説夢!
我不希望中央電視臺大説屌絲雄起的時(shí)髦之後,再説有木有與傻逼這種所謂的中文。
西方人愛説:一切歷史都是當(dāng)代史。對於非文史哲專業(yè)的人也許如此,他們不明白歷史是彼時(shí)空的明智人類之認(rèn)識記録,我則更傾向説:一切當(dāng)代衹有真正變成史之後,才可謂當(dāng)代。
時(shí)空不停滯,也永不重復(fù),世界上既無兩片一模一樣的葉子,人也不可兩次跨過同一條河流,又哪有實(shí)驗(yàn)可證的未來?漢字是以固定結(jié)構(gòu)圖式來記載觀念與認(rèn)識的,從彩陶上的圖到甲骨的刻紋等發(fā)展了近七千年,至今已形成了完善的記録與表述傳遞體系。但是更重要的是,它們造就了中華民族的中國心,人活一顆心的思維方式與思維途徑,這就是說,在任何一處的文化範(fàn)疇中,衹要是以漢語和漢字爲(wèi)基本聽視、爲(wèi)基礎(chǔ)信息成長的人,他都會較其他文化中成長的人做得更快、更出色,更有利於那個(gè)社會。這不僅僅是勤奮的勞作,更有賴於他因漢語漢字形成的多方位、多時(shí)段的賦、比、興等思維。觀念決定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),在歷史上這類統(tǒng)計(jì)與成果亦可證明這一點(diǎn),否則唐三藏在南亞、鑒真在東瀛也不可能出人頭地了。
中國人的心乃思之官,而非器官。當(dāng)現(xiàn)代物理發(fā)現(xiàn)量子糾纏時(shí),我就想,他們終於懂得另一種文明爲(wèi)有源頭活水來的管道了,而且我也早就意識到:這是同體互動的中國時(shí)代到了。有關(guān)量子無管道、無場態(tài)的感應(yīng),正如針灸一樣,糾纏不正是上古結(jié)繩記事的糾結(jié)互纏嗎?我已感到在量子的傳感、材料、應(yīng)用上,中華文化更有優(yōu)勢,果然量子傳遞的速度正是中國科研團(tuán)隊(duì)測出的。漢字作爲(wèi)人類符號的深入解讀,才是和合星球文治之本。
我們再看看生於清代同治年間,至今仍被奉爲(wèi)書畫大師的齊白石與黃賓虹,他們都活到了中華人民共和國成立之後,皆八九十歲高齡仍名滿天下。齊白石一介布衣,工匠出身,詩書畫皆絶,以己之性命將文明傳至民間,是一個(gè)波普派藝術(shù)帶頭踐行人,以本份正宗草間偷活做出了不朽的自我抉擇。黃賓虹出身世家,以改良反叛立身,有節(jié)有氣而無力。半百後轉(zhuǎn)編撰,最後以筆墨爲(wèi)器,塗抹掉一切固有的程式,首創(chuàng)塗之法,寓體、勢、趣、法于一塗之中,遠(yuǎn)超西方塗抹色相之物理,然一切書畫之理論仍不離六法與造化,他是一個(gè)時(shí)髦的解構(gòu)派藝術(shù)帶頭踐行人。以本身天賦、心性、行識,應(yīng)付時(shí)代推移,此二人從未出國門,更不會外文西法,然而卻預(yù)先超常地完成了那波普與解構(gòu)的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律,成爲(wèi)率先完成超越時(shí)髦的先驅(qū)。我們細(xì)品他們的書畫作品與著作,才知他們爲(wèi)何會受西方大師們的贊揚(yáng)與佩服。
如果説現(xiàn)當(dāng)代的書法,我以爲(wèi)衹有齊白石、于右任、謝無量值得學(xué)習(xí)與細(xì)品,他們皆是詩文極佳的。而最了不起的詩人與書家,必推我們偉大的共和國締造者毛澤東,無論歷史如何,他的詩、書均代表了中華民族在這個(gè)時(shí)代的思行。
書法中許多漢語詞彙值得我們玩味,我衹能列舉一些日常使用的,它們都是從點(diǎn)畫橫竪等筆畫與篇、章、行等結(jié)構(gòu)布局中派生出來的,如:點(diǎn)化、打點(diǎn)、點(diǎn)子、點(diǎn)心、點(diǎn)石成金、點(diǎn)畫、界畫、勾畫、計(jì)劃、筆鋒、交鋒、出鋒、行行出狀元、布局、時(shí)局、局面、出局、當(dāng)局者迷、章節(jié)、典章、規(guī)章、順理成章、斷章取義、排布、布置、開誠布公、擺布、星落棋布、按捺、撇開、撇清、撇去、提煉、提名、提神、提親、提防、提心吊膽、面命耳提、提純、攝魂勾魄、勾心鬥角、獨(dú)樹一幟、縱橫、橫絶太空、橫溢、橫掃、橫列、橫衝直撞、老氣橫秋,等等。
將來的字裹行間不是所謂的書協(xié)主席決定的,我們能從這極少一部分常用詞彙的引申與思索的穎悟中,從幾千年的畫刻寫的經(jīng)歷感悟中去創(chuàng)造新的作品與時(shí)代的軟硬件,這就是中華文化字裹行間文治的未來。
陳綬祥,字大隱,號老餮,齋名無禪堂。1944年生,廣西桂林人。1981年畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生部美術(shù)系,獲學(xué)士學(xué)位。現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長、研究生部美術(shù)系主任、博士生導(dǎo)師、院學(xué)術(shù)委員,享受政府特殊津貼,被中央電視臺《東方之子》欄目評介為文化學(xué)者。
出版有《中國的龍》、《顧愷之》、《中國書畫》、《遮蔽的文明》、《文心萬象》、《陳綬祥畫集》等十余本專著及個(gè)人畫集,擔(dān)任主編、編委并參加撰寫的著作有《中國美術(shù)史》(十二卷)、《中國民間藝術(shù)全集》(十四卷)、《中國民間藝術(shù)》(二卷),并擔(dān)任九五規(guī)劃國家重大科研課題《中華藝術(shù)通史》(十四卷)副總主編。曾獲社會科學(xué)研究基金一等獎、國家五個(gè)一工程獎。
20世紀(jì)80年代中期開始,倡導(dǎo)并發(fā)起新文人畫,為新文人畫年展暨研討會活動的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者,是重要的參展畫家與理論代言人。
目錄
第一講
一、同文之前
二、河圖洛書
三、刻骨銘心
四、以柔克金
第二講
一、同文求軌
二、暴政同書筆畫起
三、法趣更高永暢行
四、韻律八法醉
第三講
一、工巧雙飛
二、以楷取範(fàn)
三、衝破欄籠
四、巧意化瑕
第四講
一、互化同宗
二、歸一明理
三、武功之治
四、天意民心
尾聲