中國超常規(guī)的迅速發(fā)展引發(fā)西方對中國的恐懼,西方現(xiàn)今的政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無法詮釋中國獨(dú)特的發(fā)展模式,陷入了理論焦慮和恐慌。在這一背景下,本書指出,人類命運(yùn)共同體是中國特色大國外交的核心理念,體現(xiàn)了中國外交從內(nèi)斂和區(qū)域性逐步走向外向和國際化,打破了世界政治經(jīng)濟(jì)格局的固有理念和模式,具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和哲學(xué)四重意義:政治上修正了摩根索權(quán)力政治論、批駁了零和博弈的冷戰(zhàn)思維和修昔底德陷阱、體現(xiàn)了建構(gòu)主義觀念對身份和利益的建構(gòu);經(jīng)濟(jì)上絕非西方的馬歇爾計(jì)劃,體現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)自由主義到經(jīng)濟(jì)民族主義再到經(jīng)濟(jì)世界大同的理念延伸;文化上強(qiáng)調(diào)文明是融合不是沖突和儒家文明的和平包容特點(diǎn),再批駁了亨廷頓文明沖突論;哲學(xué)上不同于柏拉圖的理想國、羅爾斯的正義社會,是對馬克思的共產(chǎn)主義世界大同觀點(diǎn)的進(jìn)一步完善。
實(shí)質(zhì)和根源是 人類命運(yùn)共同體未來得以成功實(shí)踐的路徑和策略主要是加強(qiáng)和世界各國的交流,構(gòu)建公正的全球價(jià)值,構(gòu)筑中國文化自信,增強(qiáng)中國話語權(quán),提供新穎的中國理念、智慧和方案。本書獲上海市重點(diǎn)圖書稱號,并獲上海文化發(fā)展基金會圖書出版專項(xiàng)基金、上海市高校馬克思主義理論高峰學(xué)科建設(shè)計(jì)劃項(xiàng)目、上海市高校馬克思主義理論智庫強(qiáng)國戰(zhàn)略與話語權(quán)研究中心、上大社·錦珂圖書出版基金資助。
中國超常規(guī)的迅速發(fā)展引發(fā)西方對中國的恐懼,西方現(xiàn)今的政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無法詮釋中國獨(dú)特的發(fā)展模式,陷入了理論焦慮和恐慌。在這一背景下,本書指出,人類命運(yùn)共同體是中國特色大國外交的核心理念,體現(xiàn)了中國外交從內(nèi)斂和區(qū)域性逐步走向外向和國際化,打破了世界政治經(jīng)濟(jì)格局的固有理念和模式,具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和哲學(xué)四重意義:政治上修正了摩根索權(quán)力政治論、批駁了零和博弈的冷戰(zhàn)思維和修昔底德陷阱、體現(xiàn)了建構(gòu)主義觀念對身份和利益的建構(gòu);經(jīng)濟(jì)上絕非西方的馬歇爾計(jì)劃,體現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)自由主義到經(jīng)濟(jì)民族主義再到經(jīng)濟(jì)世界大同的理念延伸;文化上強(qiáng)調(diào)文明是融合不是沖突和儒家文明的和平包容特點(diǎn),再批駁了亨廷頓文明沖突論;哲學(xué)上不同于柏拉圖的理想國、羅爾斯的正義社會,是對馬克思的共產(chǎn)主義世界大同觀點(diǎn)的進(jìn)一步完善。
實(shí)質(zhì)和根源是 人類命運(yùn)共同體未來得以成功實(shí)踐的路徑和策略主要是加強(qiáng)和世界各國的交流,構(gòu)建公正的全球價(jià)值,構(gòu)筑中國文化自信,增強(qiáng)中國話語權(quán),提供新穎的中國理念、智慧和方案。本書獲上海市重點(diǎn)圖書稱號,并獲上海文化發(fā)展基金會圖書出版專項(xiàng)基金、上海市高校馬克思主義理論高峰學(xué)科建設(shè)計(jì)劃項(xiàng)目、上海市高校馬克思主義理論智庫強(qiáng)國戰(zhàn)略與話語權(quán)研究中心、上大社·錦珂圖書出版基金資助。
同在一個地球,人類文明本應(yīng)各美其美,美美與共,但是世界并不太平,霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義比比皆是。如何推進(jìn)人類歷史的進(jìn)程?中國能否以華夏智慧,擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興和人類進(jìn)步的大國責(zé)任?
當(dāng)前,中國進(jìn)入全面深化改革開放的新階段,國際形勢正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的重要時(shí)期。經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文明多樣化、和平發(fā)展、合作共贏的時(shí)代潮流和多極化格局雖不可阻擋,但也面臨民粹主義等各種逆全球化現(xiàn)象的嚴(yán)重威脅。在這一國內(nèi)外背景下,中國外交工作正圍繞構(gòu)建新型大國關(guān)系和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體兩大目標(biāo),努力完成打造全球伙伴關(guān)系、加快一帶一路建設(shè)和積極參與全球治理三大任務(wù),開創(chuàng)新時(shí)代中國特色大國外交的新局面。這一形勢的發(fā)展給廣大從事國際問題教學(xué)和研究的專家學(xué)者提出了新課題、新任務(wù)。他們奮起直追,迎接挑戰(zhàn),以優(yōu)秀的研究成果,對當(dāng)代重大問題作出分析和回答。何英博士就是他們中間突出的一位。她的新作《大國外交
人類命運(yùn)共同體解讀》被列為上海市2018年重點(diǎn)圖書,現(xiàn)已完稿。我欣慰地應(yīng)邀為該書作序,這是我的榮幸,我也借此機(jī)會對該書的出版表示祝賀。何英是我2001級的博士生,現(xiàn)為上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)部副教授、碩士生導(dǎo)師,主要研究方向是國際關(guān)系理論和中美關(guān)系,早年致力于美國媒體對華報(bào)道的建構(gòu)主義分析,近年關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同問題、馬克思主義文藝?yán)碚撝袊约耙粠б宦啡祟惷\(yùn)共同體和中國特色大國外交等問題。目前她已經(jīng)發(fā)表學(xué)術(shù)論文20多篇以及《美國媒體與中國形象》《說不還是說是:中國的困境和抉擇》《突破修昔底德陷阱中美關(guān)系的建構(gòu)主義再解讀》《馬克思主義文藝?yán)碚撛诋?dāng)前中國的實(shí)踐:問題與解決路徑》等4部學(xué)術(shù)專著。在《大國外交
人類命運(yùn)共同體解讀》一書中,她對人類命運(yùn)共同體進(jìn)行了深入思考和分析,以獨(dú)特的視角提出了值得思索的觀點(diǎn)。何英在《大國外交
人類命運(yùn)共同體解讀》中認(rèn)為,中國特色大國外交的核心理念,體現(xiàn)了中國外交從內(nèi)斂和區(qū)域性逐步走向外向和國際化,具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和哲學(xué)四重意義:政治上修正了摩根索權(quán)力政治論,批駁了零和博弈的冷戰(zhàn)思維和修昔底德陷阱;經(jīng)濟(jì)上絕非西方的馬歇爾計(jì)劃;文化上再批駁了亨廷頓文明沖突論;哲學(xué)上不同于柏拉圖的理想國、羅爾斯的正義社會,是對馬克思的共產(chǎn)主義世界大同觀點(diǎn)的進(jìn)一步完善。該書中*出彩的地方是重點(diǎn)分析了人類命運(yùn)共同體的中西方理念之爭:一是西方認(rèn)為,中國要改變世界秩序、挑起沖突、稱霸世界。中國與西方之間是零和博弈、修昔底德陷阱,西方一定要遏制中國的崛起。中國的觀點(diǎn)則是天下為公、大同社會,主張用以和為貴、獨(dú)樂樂不如眾樂樂、以民為本、合作平等策略處理對外關(guān)系。二是西方認(rèn)為,資本主義是世界歷史的*后終點(diǎn),資本主義制度是人類社會迄今為止*先進(jìn)的制度。中國的立場則是, 人類命運(yùn)共同體是人類社會迄今為止真正意義上的開放包容,文明應(yīng)互鑒互賞,世界各國發(fā)展模式應(yīng)允許多樣性。何英認(rèn)為,人類命運(yùn)共同體未來應(yīng)該從以下一些方面進(jìn)行構(gòu)建:發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、構(gòu)筑中國文化自信,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)納入立法和國民教育體系,進(jìn)一步改進(jìn)、完善和加強(qiáng)國家形象宣傳;借助一帶一路倡議,促進(jìn)中國文化傳播,進(jìn)一步加強(qiáng)孔子學(xué)院和熊貓外交等文化對外傳播途徑,加強(qiáng)和沿途沿路各國的文化交流及相互理解,進(jìn)一步提升中國文化話語權(quán),打破西方文化價(jià)值觀一統(tǒng)天下的格局;加強(qiáng)與西方國家的溝通,*越文明沖突論,求同存異,力爭雙贏,加強(qiáng)與發(fā)展中國家的聯(lián)系,擴(kuò)大認(rèn)同人類命運(yùn)共同體的朋友圈,創(chuàng)造和堅(jiān)守新穎的中國理念、智慧和方案,構(gòu)建公正的全球價(jià)值。一個日趨自信的中國需要更多智庫的理論支撐。何英在該書*后的結(jié)論部分,提出了三個需要反思的問題:一是中國自身強(qiáng)大了,更應(yīng)處理好與其他國家特別是發(fā)展中小國窮國的關(guān)系,應(yīng)走窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下的道路;二是西方對人類命運(yùn)共同體的質(zhì)疑也必須正視,盡可能緩解和消除西方對中國的誤解;三是中國對自己的認(rèn)識應(yīng)始終保持清醒,做得對的應(yīng)該堅(jiān)持下去,但西方中肯的批評也要虛心接受。人類命運(yùn)共同體這一理念提出不過短短幾年的時(shí)間,何英就對這一嶄新的理念進(jìn)行了如此深刻的思考和大膽的分析,可讀性非常強(qiáng)。該書主要采用了文獻(xiàn)資料分析法、實(shí)證分析等研究方法,特別是將孔孟之道和老莊思想與西方理論進(jìn)行比較,將人類命運(yùn)共同體與柏拉圖的理想國、羅爾斯的正義社會及康德的理想社會、馬克思的共產(chǎn)主義世界大同進(jìn)行比較,既具有歷史的廣度,也具有歷史的深度。該書對人類命運(yùn)共同體這一嶄新理念提出的多維度思考,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義,對學(xué)界進(jìn)一步深入研究人類命運(yùn)共同體問題提供了很好的借鑒。我為自己的學(xué)生的成長和進(jìn)步感到驕傲,希望各位學(xué)界同仁能以寬厚之心扶持學(xué)術(shù)前沿的創(chuàng)新性研究,為我國國際關(guān)系研究的發(fā)展共同努力,做出新的貢獻(xiàn)。
復(fù)旦大學(xué)教授、博導(dǎo),教育部社會科學(xué)委員會委員,中華美國學(xué)會副會長
倪世雄
何英,女,2004年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)國際政治系國際關(guān)系專業(yè),獲法學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)為上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師。主要研究方向是國際關(guān)系理論和中美關(guān)系,早年致力于美國媒體對華報(bào)道的建構(gòu)主義分析,近年關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同問題、馬克思主義文藝?yán)碚撝袊约耙粠б宦、人類命運(yùn)共同體和中國特色大國外交等問題。目前已經(jīng)發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十多篇,學(xué)術(shù)專著4部:《說不還是說是?中國的困境與抉擇》(香港文匯出版社2006年8月版)、《美國媒體與中國形象》(廣州南方日報(bào)出版社2005年8月版)、《突破修昔底德陷阱中美關(guān)系的建構(gòu)主義再解讀》(上海大學(xué)出版社2017年1月版)、《馬克思主義文藝?yán)碚撛诋?dāng)前中國的實(shí)踐:問題與解決路徑》(上海大學(xué)出版社2018年1月版)。
第一章 問題的提出: 本書的研究初衷和思考/ 001
一、人類命運(yùn)共同體 概念提出的時(shí)代背景和基本內(nèi)涵/ 003
二、人類命運(yùn)共同體 的當(dāng)代價(jià)值和全球影響/ 009
三、國內(nèi)學(xué)界的一致肯定: 自信的中國方案/ 017
四、西方的質(zhì)疑: 中國要重塑世界秩序/ 020
五、本書的思考: 中西方分歧存在求同存異的可能/ 023
|第二章 人類命運(yùn)共同體 是中國特色大國外交理念的核心/ 027
一、近年來中國特色大國外交的新變化/ 029
二、人類命運(yùn)共同體 體現(xiàn)了中國特色大國外交的新特征/ 035
三、中國特色大國外交的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵/ 037
四、人類命運(yùn)共同體 理念未來踐行的趨勢和影響/ 043
|第三章 人類命運(yùn)共同體 的政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)思考/ 049
一、人類命運(yùn)共同體 的政治學(xué)意義/ 051
二、人類命運(yùn)共同體 的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義/ 061
|第四章 人類命運(yùn)共同體 的文化思考和哲學(xué)內(nèi)涵/ 073
一、人類命運(yùn)共同體 的文化思考/ 075
二、人類命運(yùn)共同體 的哲學(xué)內(nèi)涵/ 086
第五章 人類命運(yùn)共同體 的中西方理念之爭/ 103
一、中國會否顛覆原有的世界秩序、挑起沖突、稱霸世界/ 105
二、資本主義是否為世界歷史的最后終結(jié)者/ 120
三、人類命運(yùn)共同體 的中西方理念之爭的實(shí)質(zhì)和根源/ 134
|第六章 人類命運(yùn)共同體 未來得以成功構(gòu)建的路徑和策略/ 167
一、發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn), 構(gòu)筑中國文化自信/ 169
二、借助一帶一路 倡議, 促進(jìn)中國文化傳播, 增強(qiáng)中國話語權(quán)/ 178
三、加強(qiáng)與各國的文明交流, 超越文明沖突論, 構(gòu)建公正的全球價(jià)值/ 184
|第七章 從人類命運(yùn)共同體 到中國特色大國外交: 提高和突
破/ 193
一、錯綜復(fù)雜的國際形勢對外交提出的新挑戰(zhàn)和新要求/ 195
二、人類命運(yùn)共同體 體現(xiàn)中國外交從內(nèi)斂和區(qū)域性走向外向與國際
化/ 201
三、一個日趨自信的中國需要更多智庫和與西方相抗衡的理論支撐/ 202
|第八章 結(jié)論和思考: 達(dá)則兼濟(jì)天下/ 211
一、窮則獨(dú)善其身, 達(dá)則兼濟(jì)天下 / 212
二、中國的成功證明大國崛起不是悲劇而是世界的福音/ 214
三、各國發(fā)展模式應(yīng)多樣化, 中國走自己的路, 讓別人說去吧/ 216
|參考文獻(xiàn)/ 217
|后 記/ 228