本書為《國學基本典籍叢刊》之一種，為了更好體現(xiàn)原本的效果，兼顧讀者閱讀體驗，本書正文用70克黃膠、保留真灰印刷。數(shù)百年來底本流傳的滄桑痕跡，藏書家印章、題跋等，均真實可見，層次分明。
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《周禮疏》五十卷，漢鄭玄注，唐賈公彥疏，宋兩浙東路茶鹽司刻宋元明遞修本，據(jù)國家圖書館藏本影印。
《周禮》爲儒家經典十三經之一，其撰者與成書年代歷來衆(zhòng)説紛紜。目前多認爲其撰作在戰(zhàn)國時期，而採取西周、春秋時期制度資料，參考現(xiàn)實政治制度，並融入了作者的政治理想。全書分爲天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，六官分掌邦治、邦教、邦禮、邦政、邦刑、邦事；每官下設若干職官，皆先敘官名、爵等、員數(shù)，再分述各自職掌，構建出一個龐大精密的官制體系。《周禮》對我國古代政治制度影響深遠，古代官制中的吏、戶、禮、兵、刑、工六部，即脫胎於《周禮》六官。其中冬官一篇在漢代已不存，以記述百工製作工藝的《考工記》補入。
《周禮》爲古文經，其發(fā)現(xiàn)時間較晚�！稘h書·景十三王傳》載河間獻王得古文先秦舊書有《周官》，至王莽時劉歆奏置博士，此後治《周禮》者漸衆(zhòng)，著名的有鄭興、鄭衆(zhòng)父子、賈逵、馬融等。東漢鄭玄總諸家之説，爲《周禮》作注，成爲後人研習《周禮》的經典注本。鄭玄字康成，高密（今屬山東）人，從學於馬融。其學問兼取今古，博採衆(zhòng)長，爲漢代集大成的經學家。他曾遍注群經，其中《毛詩箋》《周禮注》《儀禮注》《禮記注》完整流傳下來。至唐代，賈公彥在前人舊疏基礎上，對《周禮》經文與鄭玄注文又進行全面疏解，成《周禮疏》五十卷。賈公彥爲洺州永年（今屬河北）人，高宗永徽間官太學博士，他曾參與孔穎達主持的《禮記正義》修撰工作，又獨自撰著《周禮疏》《儀禮疏》，此三部義疏皆成爲後世通行《十三經注疏》的組成內容。
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