縱觀馬克思思想發(fā)展歷程，法國(guó)歷史和政治實(shí)踐構(gòu)成了馬克思理論研究的重心之一。恩格斯說(shuō)：馬克思不僅特別偏好地研究了法國(guó)的歷史，而且還考察了法國(guó)時(shí)事的一切細(xì)節(jié)，搜集材料以備將來(lái)使用。因此，各種事變從來(lái)也沒(méi)有使他感到意外。作為德國(guó)人，馬克思為什么會(huì)對(duì)法國(guó)產(chǎn)生那么濃厚的興趣？在他的整個(gè)思想體系中，法國(guó)歷史和政治實(shí)踐起到了什么作用？又具有何種地位？解答這些問(wèn)題，不僅有助于我們重新理解那個(gè)偉大的革命時(shí)代和偉大的革命精神，也有利于我們深入把握馬克思那些彪炳史冊(cè)的偉大思想是如何一步一步煉成的。

1、政治革命：法蘭西的偉大遺產(chǎn)

近代以來(lái)的法國(guó)史，就是一部不斷革命的歷史。今天，人們一提到法國(guó)，就會(huì)想到世界浪漫之都巴黎，那里有著太多令人向往的景觀、建筑、藝術(shù)、文化……不過(guò)，這只是它留給現(xiàn)代人的一種當(dāng)代印象，在這種浪漫的背后還隱藏著另一種相反的特質(zhì)，即持續(xù)不斷的動(dòng)亂與血色革命。翻開(kāi)法國(guó)近代史，可以發(fā)現(xiàn)，1789-1871年，法國(guó)先后經(jīng)歷了5次大規(guī)模革命（1789年法國(guó)大革命、1830年七月革命、1848年革命、1870年革命、1871年巴黎公社運(yùn)動(dòng)），出現(xiàn)了兩個(gè)帝國(guó)、兩個(gè)王朝（波旁復(fù)辟王朝、七月王朝）和三個(gè)共和國(guó)。在不到百年的時(shí)間里，法國(guó)一次又一次地成為革命、起義、政變的舞臺(tái)，這不僅奠定了近代以來(lái)法國(guó)的政治傳統(tǒng)，也使其成為近代歐洲乃至整個(gè)世界的政治運(yùn)動(dòng)中心。

冰與火的交融：法國(guó)獨(dú)特的民族特質(zhì)。為什么這種激蕩的政治革命會(huì)一次又一次地爆發(fā)于法國(guó)，而不是其他西歐國(guó)家呢？托克維爾認(rèn)為，這與法國(guó)的民族特質(zhì)密切相關(guān)。如果說(shuō)英國(guó)推崇經(jīng)驗(yàn)與契約，德國(guó)崇尚理性與秩序，那么，法國(guó)則彌漫著激情與叛逆。托克維爾指出，法國(guó)這個(gè)民族本身就是一個(gè)矛盾體：它在行動(dòng)中如此充滿對(duì)立，如此愛(ài)走極端，任感情擺布；它總是比人們預(yù)料的更壞或更好，時(shí)而在人類的一般水準(zhǔn)之下，時(shí)而又大大超過(guò)一般水準(zhǔn)；它的日常思想和好惡又是那樣多變，以致最后變成連自己也料想不到的樣子，甚至對(duì)它剛剛做過(guò)的事情，常常會(huì)像陌生人那樣感到吃驚；當(dāng)人們放手任其獨(dú)處時(shí)，它最喜歡深居簡(jiǎn)出，最愛(ài)因循守舊，一旦有人把它從習(xí)慣中拉出來(lái)，它就準(zhǔn)備走到天涯海角，無(wú)所畏懼。它崇尚機(jī)遇、力量、成功、光彩和喧鬧，勝過(guò)真正的光榮；它長(zhǎng)于英雄行為，而非德行，長(zhǎng)于天才，而非常識(shí)，它適于設(shè)想龐大的規(guī)劃，而不適于圓滿完成偉大的事業(yè)；它是歐洲各民族中最光輝、最危險(xiǎn)的民族，天生就最適于變化，時(shí)而令人贊美，時(shí)而令人仇恨，時(shí)而使人憐憫，時(shí)而令人恐怖。正是這種矛盾特質(zhì)的交織，最終點(diǎn)燃了整個(gè)法蘭西民族的熊熊烈火，造就了一場(chǎng)如此突然、如此徹底、如此迅猛，然而又如此充滿反復(fù)、矛盾和對(duì)立的革命。與英國(guó)和美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命相比，法國(guó)大革命無(wú)疑是最徹底的。

法國(guó)是歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的心臟地帶和典型代表。綜觀歐洲近代史，可以發(fā)現(xiàn)，法國(guó)不僅是資產(chǎn)階級(jí)革命的典型國(guó)家，也是歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的典型代表。恩格斯指出：法國(guó)就是這樣一個(gè)國(guó)家，在那里歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)，比起其他各國(guó)來(lái)每一次都達(dá)到更加徹底的結(jié)局；因而階級(jí)斗爭(zhēng)借以進(jìn)行、階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果借以表現(xiàn)出來(lái)的變換不已的政治形式，在那里也表現(xiàn)得最為鮮明。法國(guó)在中世紀(jì)是封建制度的中心，從文藝復(fù)興時(shí)代起是統(tǒng)一的等級(jí)君主制的典型國(guó)家，它在大革命中粉碎了封建制度，建立了純粹的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，這種統(tǒng)治所具有的典型性是歐洲任何其他國(guó)家所沒(méi)有的。而正在上升的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)在這里也以其他各國(guó)所沒(méi)有的尖銳形式表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)時(shí)英國(guó)有著世界上最先進(jìn)的工業(yè)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量也強(qiáng)于其他西歐國(guó)家，但這種生產(chǎn)力的優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為政治上的優(yōu)勢(shì)；另一方面，當(dāng)時(shí)德國(guó)工業(yè)整體處于起步階段，資產(chǎn)階級(jí)尚未作為一支獨(dú)立力量登上歷史舞臺(tái)，資產(chǎn)階級(jí)在政治上的軟弱性，造就了德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。而法國(guó)恰恰成為工業(yè)革命與政治革命的交匯點(diǎn)：工業(yè)革命推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大；而獨(dú)特的政治傳統(tǒng)又造就了法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治素養(yǎng)，使法國(guó)成為近代歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的政治中心。

馬克思對(duì)法國(guó)歷史和政治實(shí)踐有著特殊的偏好，決不是偶然的。法國(guó)政治斗爭(zhēng)的純粹性，不僅是法蘭西民族的一種獨(dú)特特質(zhì)，也是西歐別具一格的歷史遺產(chǎn)之一，更是世界革命運(yùn)動(dòng)的一筆寶貴財(cái)富。法國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)與走向，不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命和人類解放事業(yè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，而且也預(yù)示著歐洲乃至世界階級(jí)斗爭(zhēng)的新形式新趨向。這種經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富不僅是法國(guó)的、歐洲的，更是世界的。作為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，馬克思的畢生志向和初心就是要實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放，因此，廣泛研究法國(guó)歷史，密切關(guān)注法國(guó)政治斗爭(zhēng)的新動(dòng)向新趨勢(shì)新進(jìn)展，就是馬克思理論研究和實(shí)踐探索的重心之一。