《無極之路》出版后，有許多讀者向王宏甲提出這個問題，這里面包含著百姓心中對縣委書記劉日蘊藏已久的感情。二十多年來，劉日歷盡坎坷，付出的勞動和對社會的貢獻有甚于從前，只是鮮為人知。王宏甲以審慎而深情的責任感寫出這部《無極之路》的續(xù)篇——《永不失望》，因一再感動于天下人們的真情，感動于我們民族代代都有沉潛會通地汲汲于傳承再造、一如既往地追求光明的人們。他試圖回答讀者惦念的追問并詳述：任何社會或部門都需要公正的英明的領(lǐng)導(dǎo)者。
在作者看來，政治是涉及最廣大人群利益的大學問，不能因具體的從政者令你失望而蔑視政治。不論社會發(fā)生怎樣的變化，我們都不應(yīng)該失望。作者期望《王宏甲作品：永不失望》能對有志于從政者有點兒熏陶意義，期望中國能有少年立志于長大了當好一個村長、一個鄉(xiāng)長、一個縣長、一個省長，乃至國家領(lǐng)導(dǎo)人。這并不容易，因為這不僅需要綜合性的大學問，更需要有為眾人服務(wù)的大胸懷和公正之心，尤其是關(guān)懷弱者的同情心。
二十年前就有讀者問：《無極之路》寫的是真的嗎？我不知今人讀之，會不會更覺得像看一個遙遠的神話。 譬如劉日為弄清和解決一個農(nóng)民上訪的疑難問題，曾七下王家莊，力行下訪。他體恤百姓上訪有諸多困難，認為我們應(yīng)該下訪，把問題解決在鄉(xiāng)里、村里，才有鄉(xiāng)村的穩(wěn)定和安寧。今天我寫著這些文字時臨近春節(jié)，依然記得十多年前的除夕夜接到一個電話，對方說：“我是劉日，給你拜年！”我心里一熱，不禁也問：“你現(xiàn)在怎么樣？”他說：“我還是一個純潔的共產(chǎn)黨員�！蔽液鋈环浅８袆�！我不明白為什么會那么感動。
王宏甲，福建建陽人，當代文學家。
文藝理論家馮牧先生曾評價，王宏甲《無極之路》的出版“可以被看作是一種新的文學現(xiàn)象正在出現(xiàn)的一個標志”。在人類全部的文字作品中，記言、記事、記人的作品具有最悠久的歷史，王宏甲在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了信息時代非虛構(gòu)文學的一個嶄新風格，這種風格奔放著歷史、哲學、政治、經(jīng)濟、教育等多學科智識融會貫通的交響，情感與思想并臻，敘事與論述交融，從而拓展了文學的表現(xiàn)空間，創(chuàng)造出一個獨特的閱讀世界，喚起人們對閱讀新的興趣和愉悅。
他畢業(yè)于北京師范大學研究生院、魯迅文學院文藝學專業(yè)。獲國務(wù)院特殊津貼，入選全國宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才。作品曾獲中國圖書獎、五個一工程獎、魯迅文學獎、徐遲報告文學獎、冰心散文獎、中國廣播文藝獎、中國人口文化獎等多種全國性大獎�！吨腔埏L暴》與《新教育風暴》被認為是作者最具前瞻性的代表作。后者被中央電視臺拍成30集電視片，對中國新世紀的教育轉(zhuǎn)型產(chǎn)生重要影響。曾赴韓國出席首屆韓日中文學論壇，做《我的中華文明觀》演講；赴法國參加首屆中法文學論壇，做《世界需要良知--兼論文學的社會作用》演講。
致讀者
出版前言
自序
引言
第1章 充滿熱望的年代
1 1990年6月1日出版
2 語重心長的問候
3 北京的關(guān)心和支持
4 廣播電臺的聲音
5 心靈中握著信仰的手
6 五十三集電視報告文學片
7 貧窮不僅是在物質(zhì)方面
8 金錢買不來的報償
第2章 一條情感澎湃的江河
1 不能忘記的民情民意
2 飛往無極的信
3 《無極之路》播出后
4 專家的聲音
5 到無極去
6 劉日的回音
7 意外，總是意外
第3章 明月在天
路人喜其皎潔盜者惡其光輝
1 河北省委省紀委的支持和意外效果
2 中央組織部、中央宣傳部的肯定
3 十四大，河北空缺縣委書記代表
4 職業(yè)理想
5 調(diào)離無極
6 升任副地級干部后
7 一篇未發(fā)表的紀實作品
8 45歲的北大學生
第4章 毀譽都把人生推到必須接受嚴峻考驗的前沿
1 當鮮花和掌聲遠去
2 物價局副局長能兼濟天下嗎
3 醫(yī)藥與民生
4 無極醫(yī)藥市場調(diào)查
5 為藥降價刻不容緩
6 為水提價刻不容緩
7 中國階梯式水價改革的先聲
8 為什么致力于主編《公文寫作》
第5章 為什么深入研究人口問題
1 獎一放二禁三
……
第6章 為什么汲汲于司法改革
第7章 為什么對反腐敗依然充滿信心
第8章 邱滿囤名譽權(quán)案
第9章 一個平民的人生價值
第10章 再論人民觀
這位科學家叫愛因斯坦。上面那段話，是第一次世界大戰(zhàn)期間愛因斯坦寫在一封信里的。寫信的日子是1917年12月6日，愛因斯坦從柏林給住在蘇黎世的亨利希·粲格爾寫的信。愛因斯坦并非一時沖動才這么說。1931年10月19日，愛因斯坦在卡普特給波士頓報紙《猶太辯護人》寫了一封信，這家報紙當時正在慶賀大法官布蘭代斯的70壽辰，愛因斯坦信中寫道：“人類真正的進步的取得，依賴于發(fā)明創(chuàng)造的并不多，更多的是依賴于像布蘭代斯這樣的人的良知良能�！�
1937年9月，愛因斯坦再次寫下：“我們切莫忘記，僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴。人類完全有理由把高尚的道德標準和價值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我看來，釋迦牟尼、摩西和耶穌對人類所作的貢獻遠遠超過那些聰明才智之士所取得的一切成就�！�
二十年前，我聽恩師文懷沙先生說過：“一個地主用土地去欺負人是可恥的，一個資本家用金錢去欺負人是可恥的，一個知識分子用知識去欺負人也是可恥的！”先生還說，“一萬年以后也要站在白毛女一邊，不能站在黃世仁一邊�！毕壬@些話，至今聽來，仍然振聾發(fā)聵。
正是這些見聞和經(jīng)歷，讓我看到，一切科學技術(shù)以及人所擁有的知識和才能，都如同一個“器”，具有工具的特征，能用來做好事，也能用來作惡。因而在工具之上，在人的才華和能力之上，需要有駕馭能力，制止能力跋扈的東西，這種東西即人的道德精神，人的良心。
產(chǎn)生于頭腦的科學技術(shù)是客觀的，不是神圣的。
我再說一遍：產(chǎn)生于頭腦的科學技術(shù)是客觀的，不是神圣的。產(chǎn)生于心靈的對正義的追求，對公道的捍衛(wèi)，以及慈悲、憐憫、愛惜、關(guān)懷，這些崇善的心靈與信仰，是神圣的。人如果丟失了善的心靈，就會喪失良知，則擁有科學技術(shù)，擁有金錢和權(quán)力，都會對他人做出可怕的事情來。
人類迷信金錢和權(quán)力，由來已久。20世紀最大的迷信，是科學迷信。這是值得警惕的。這是我在20年前認識到的，那時邱氏鼠藥名譽權(quán)案尚未發(fā)生。
……
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