本書(shū)為國(guó)內(nèi)讀者集中展示和介紹了蒙古國(guó)詩(shī)歌,收入了46位現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人的151首作品,為了幫助讀者更好地了解蒙古國(guó)詩(shī)歌的民族文學(xué)傳統(tǒng),也收入了17世紀(jì)以來(lái)蒙古國(guó)的7位詩(shī)人的19首詩(shī)歌作品和7首蒙古民歌?梢哉f(shuō),本書(shū)涵蓋了從17世紀(jì)綽克圖臺(tái)吉到當(dāng)今80后蒙古國(guó)青年詩(shī)人的不同時(shí)代的代表性詩(shī)歌作品,這幅詩(shī)歌長(zhǎng)卷大致可以反映蒙古國(guó)詩(shī)歌的歷史發(fā)展,特別是達(dá)·納楚克道爾基以來(lái)蒙古國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展軌跡和藝術(shù)成就。
“十三五”出版規(guī)劃第三次增補(bǔ)項(xiàng)目
蒙古民族被譽(yù)為是詩(shī)歌的民族,可以說(shuō)詩(shī)歌是蒙古國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的半邊天。幾代蒙古國(guó)詩(shī)人猶如耀眼的群星照亮了蒙古國(guó)詩(shī)壇,在不同的歷史時(shí)期彰顯了蒙古國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展的時(shí)代特征。本書(shū)為國(guó)內(nèi)讀者集中介紹和展示了蒙古國(guó)詩(shī)歌,收入了四十六位現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人的一百五十一首作品,為了幫助讀者更好地了解蒙古國(guó)詩(shī)歌的民族文學(xué)傳統(tǒng),也收入了十七世紀(jì)以來(lái)喀爾喀蒙古(今蒙古國(guó))七位詩(shī)人的十九首詩(shī)歌作品和六首蒙古民歌?梢哉f(shuō),本書(shū)涵蓋了從十七世紀(jì)綽克圖臺(tái)吉到當(dāng)今八〇后蒙古國(guó)青年詩(shī)人的不同時(shí)代的代表性詩(shī)歌作品,這幅詩(shī)歌長(zhǎng)卷大致可以反映蒙古國(guó)詩(shī)歌的歷史發(fā)展,特別是達(dá)·納楚克道爾基以來(lái)蒙古國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展軌跡和藝術(shù)成就。
蒙古國(guó)詩(shī)歌的口頭傳統(tǒng)
今天的蒙古國(guó),古代叫外蒙古,一九二一年蒙古人民革命勝利,一九二四年蒙古人民共和國(guó)成立,一九九〇年社會(huì)轉(zhuǎn)型后改稱(chēng)蒙古國(guó),蒙古國(guó)的主要經(jīng)濟(jì)是畜牧業(yè)。蒙古國(guó)的主體民族是以喀爾喀部族為主的蒙古民族,并有哈薩克等少數(shù)民族,國(guó)家通用語(yǔ)言是蒙古語(yǔ)。蒙古民族是一個(gè)跨境民族,除了蒙古國(guó),俄羅斯聯(lián)邦的卡爾梅克共和國(guó)、布里亞特共和國(guó)和我國(guó)境內(nèi)都有蒙古民族聚居,而且從成吉思汗時(shí)代以來(lái)世界各地的蒙古人就使用回鶻體蒙古文并沿用至今。蒙古國(guó)自一九四六年以來(lái)改用基里爾蒙古文,但是傳統(tǒng)蒙古文和民族傳統(tǒng)文化一直沒(méi)有間斷。蒙古國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)可以上溯到尚未使用文字時(shí)代的古代蒙古人的民間文學(xué),蒙古國(guó)詩(shī)人的傳統(tǒng)也可以上溯到古代蒙古詩(shī)歌傳統(tǒng)。
蒙古民族是一個(gè)詩(shī)歌基因很強(qiáng)的民族,可以說(shuō)詩(shī)歌無(wú)處不在,詩(shī)歌無(wú)時(shí)不在。我們?nèi)绻眯挠^察,在蒙古人生活中的每一個(gè)角落和每一個(gè)細(xì)節(jié)里都可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌。
春天是大地復(fù)蘇、候鳥(niǎo)歸來(lái)、萬(wàn)物得到蓬勃生機(jī)的美好季節(jié)。因此,游牧蒙古人在候鳥(niǎo)歸來(lái)的時(shí)候舉行招福儀式(Dalalga),吟誦優(yōu)美的《召喚詞》,希望通過(guò)從南方飛回北方草原的各種鳥(niǎo)類(lèi)的春天標(biāo)志來(lái)帶動(dòng)和促進(jìn)五畜繁殖:
當(dāng)白色的水鳥(niǎo)飛來(lái),
當(dāng)皚皚的雪山融化,
當(dāng)白色的母駝下羔的時(shí)候,
我們召喚無(wú)限的福分!
呼瑞!呼瑞!呼瑞!
當(dāng)潔白的天鵝飛來(lái),
當(dāng)遍地的冰雪消融,
當(dāng)乳黃色母駝下羔的時(shí)候,
我們召喚無(wú)限的好運(yùn)!
呼瑞!呼瑞!呼瑞!
到了初夏,蒙古人以母畜初乳灑祭天地諸神舉行專(zhuān)門(mén)的祭祀儀式(Tsatsal),吟誦《灑祭詞》祈求人畜興旺:
每一棵灌木都是神靈,
每一座山巖都是圣主可汗,
向我們逐水草遷徙的故鄉(xiāng)山水,
向我們搭建蒙古包的地方,
向我們所到之處的土地,
用潔白的母畜初乳,
敬獻(xiàn)九九圓滿(mǎn)灑祭。
灑祭詞一方面表達(dá)人們對(duì)萬(wàn)物神靈恩賜的感激之情,敬獻(xiàn)游牧生產(chǎn)的第一勞動(dòng)成果母畜初乳供天地諸神享用,另一方面祈求神靈繼續(xù)保佑和賜給更多的恩惠。
蒙古人民喜愛(ài)贊頌一切美好的事物。贊詞(Magtaal)就是蒙古民眾贊美和評(píng)價(jià)生活中的美好事物來(lái)抒發(fā)美好愿望的民間歌謠。在蒙古民間贊詞中,蒙古包變成了珠光寶氣的美麗宮殿,蒙古人民長(zhǎng)期以來(lái)艱難生存和艱苦奮斗的大自然變成了幸福的樂(lè)園,羊群就像撒在草原上的珍珠,從而激起了他們斗爭(zhēng)的勇氣,喚起了他們對(duì)美好生活的向往和對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)比熱愛(ài)?梢哉f(shuō),贊詞描述的理想世界牽動(dòng)著蒙古人民的心,使他們?cè)趯?shí)際生活中樹(shù)起了信心,并得到了欣慰。
在草原上逐水草游牧的蒙古民族的生活方式是簡(jiǎn)樸無(wú)華的,他們所創(chuàng)造的物質(zhì)生活也是以簡(jiǎn)單為基本主題。不斷遷徙和轉(zhuǎn)場(chǎng)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了游牧蒙古人的物質(zhì)生活相對(duì)簡(jiǎn)單和輕便,而且并不適合囤積財(cái)富。在人類(lèi)文明史上,農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)所創(chuàng)造的物質(zhì)文明多用貴金屬和復(fù)雜的視覺(jué)藝術(shù)來(lái)展示財(cái)富和權(quán)力,譬如古代中國(guó)的青銅器和西方的雕塑等,藝術(shù)品本身就有足夠的闡釋力和說(shuō)明功能。而與此相比,游牧民族的物質(zhì)文明則相對(duì)簡(jiǎn)單而更注重實(shí)用性。但是,這并不等于游牧民族沒(méi)有文化,而是他們有一種詩(shī)歌化的傳統(tǒng)使每一個(gè)物品都獲得超出自身物質(zhì)價(jià)值的文化內(nèi)涵。譬如,蒙古人的傳統(tǒng)住所蒙古包是一種適合游牧生活方式的節(jié)約型建筑,其主要材料就是木頭和牛羊毛,輕便耐用,搭建拆遷方便。而新建蒙古包的時(shí)候蒙古人都要舉行儀式,專(zhuān)門(mén)吟誦《蒙古包祝詞》或《蒙古包贊詞》,用最優(yōu)美的語(yǔ)言,用最真誠(chéng)的心情去贊美蒙古包的每一個(gè)組成部分,于是就有了贊美蒙古包的詩(shī)歌。經(jīng)過(guò)一番《蒙古包祝贊詞》的贊美和祝福,蒙古包瞬間變成了幸福的宮殿?梢哉f(shuō),蒙古人衣食住行中的每一件物品幾乎沒(méi)有一件是沒(méi)有經(jīng)過(guò)吟誦優(yōu)美詩(shī)歌韻律的祝贊詞的,這些簡(jiǎn)單的物品經(jīng)過(guò)一番詩(shī)歌化的藝術(shù)處理,就變成了蒙古人生活中和生命中的有靈性的文化用品,從而也就獲得了生命。蒙古國(guó)早期詩(shī)歌深受祝詞贊詞的影響,歌頌體的詩(shī)歌傳統(tǒng)一直延續(xù)到今天,而且一直是蒙古國(guó)詩(shī)歌的主流。
自古以來(lái),蒙古人以能歌善舞聞名于世,蒙古人以悠揚(yáng)、寬闊的長(zhǎng)調(diào)民歌和呼麥獨(dú)特的韻律以及高難度的演唱技巧獲得了世界歌曲和音樂(lè)中自己應(yīng)有的地位。蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌產(chǎn)生于蒙古民族游牧經(jīng)濟(jì)和生活環(huán)境的需求。牧民獨(dú)自一人在廣闊的草原上放牧?xí)r,除了高高的藍(lán)天、白云、花草、牲畜和漫無(wú)邊際的茫茫草原之外,很少見(jiàn)到人影。牧民也需要傾訴心靈深處的渴望、需求、苦悶、愛(ài)等感情和思想的對(duì)象。所以牧民根據(jù)自己生存的自然環(huán)境和游牧生產(chǎn)特征選擇藍(lán)天白云、廣闊的草原、草原上的生靈、花草和他們相依為命的駱駝、馬、牛、羊等牲畜作為既是傾訴的對(duì)象又是模仿和歌頌的對(duì)象,創(chuàng)造了以高高的藍(lán)天和白云、廣闊而無(wú)邊的四季草原如萬(wàn)物復(fù)蘇的嫩綠的春季草原、花草茂盛的夏季草原、成熟的秋季草原、白雪覆蓋的冬天的草原、四季的緣分、新蒙古包、高高的阿爾泰山、冰山、朦朧的阿爾泰山脈、富饒美麗的杭愛(ài)、富饒季節(jié)的贊美、杭愛(ài)的柳條、阿爾泰的馬駒、哭泣的白駱駝、奔馳的駿馬、調(diào)皮的小黃馬、飛快的小黃馬、小棗騮馬、幸福的棗騮馬、宇宙的太陽(yáng)、黃色的蘆葦、小棗紅馬、四歲的棕色馬、走馬、小山丘的母盤(pán)羊、杭愛(ài)山的鹿、杭愛(ài)山峰、廣闊的世界、出嫁的姑娘、迎親的小伙子等為主題的長(zhǎng)調(diào)民歌。牧民在廣闊的天地之間完全放開(kāi)心思,自由、放松地訴說(shuō)、歌唱,釋放自己內(nèi)心的渴望、需求、苦悶,不需要復(fù)雜、刻意、華美的詞語(yǔ),用最簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)表達(dá)蒙古人寂寞、無(wú)奈的心情和內(nèi)心的渴望。這是蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌最初的起源形式。長(zhǎng)調(diào)民歌是人和自然合而為一、旋律和歌詞自然結(jié)合的最佳形式。可以用當(dāng)今流行的話語(yǔ)說(shuō),天籟與心籟的完美結(jié)合,人和大自然高度自由完美的統(tǒng)一。蒙古民歌在發(fā)生學(xué)上為蒙古國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌提供了營(yíng)養(yǎng)豐富的藝術(shù)土壤。蒙古著名高僧諾彥呼圖克圖丹津拉布杰(一八〇三年至一八五六年)一人一生就創(chuàng)作了一百多首歌傳唱至今,而且從蒙古國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的開(kāi)篇之作《錫伯-恰克圖》開(kāi)始,索·寶音尼木赫等蒙古國(guó)早期詩(shī)人都是用民歌形式創(chuàng)作了很多優(yōu)秀作品。
蒙古國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌就是在上述祝詞贊詞等民間歌謠和民歌的口頭詩(shī)歌傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。蒙古國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌不僅從蒙古民間的口頭詩(shī)歌傳統(tǒng)中獲得了詩(shī)歌形式和表達(dá)方式,更是得到了抒情的靈感和源泉。蒙古國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中不少優(yōu)秀作品都是蒙古民族口頭詩(shī)歌傳統(tǒng)和現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)新完美結(jié)合的藝術(shù)結(jié)晶。
陳崗龍
一九七○年出生,又名多蘭,蒙古族,內(nèi)蒙古扎魯特旗人。
一九九一年畢業(yè)于中央民族大學(xué)歷史系。一九九七年獲得北京師范大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。
現(xiàn)任北京大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師,中國(guó)蒙古文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)蒙古學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼學(xué)術(shù)委員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、內(nèi)蒙古搶救保護(hù)《格斯?fàn)枴饭ぷ鲗?zhuān)家組成員。
主要學(xué)術(shù)代表作有《蒙古民間文學(xué)比較研究》《蟒古思故事論》《蒙漢目連救母故事比較研究》《草尖上的文明》《文學(xué)傳統(tǒng)與文化交流:蒙古文學(xué)研究拾璀》《東方民間文學(xué)概論》主要譯著有《十方圣主格斯?fàn)柨珊箓鳌贰独先伺c!返。在蒙古國(guó)文學(xué)翻譯和研究方面,出版了《經(jīng)典解讀達(dá)·納楚克道爾基》,《蒙古國(guó)女詩(shī)人愛(ài)情詩(shī)選》《蒙古國(guó)男詩(shī)人愛(ài)情詩(shī)選》和《蒙國(guó)兒童詩(shī)選》等著作。十四歲開(kāi)始發(fā)表蒙古語(yǔ)詩(shī)歌作品,著有母語(yǔ)詩(shī)集《蒙古人》《淚月亮》《琥珀色的眼睛》《吉祥寶駒》和漢語(yǔ)詩(shī)集《多蘭詩(shī)選》。《蒙古人》一詩(shī)多次入選蒙古國(guó)中小學(xué)教科書(shū)。
二○○三年榮獲霍英東教育基金會(huì)第九屆高等院校青年教師獎(jiǎng)研究類(lèi)一等獎(jiǎng),二○○六年入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才,
二○一四年獲得首屆中國(guó)民俗學(xué)獎(jiǎng)。
總序/1
前言/1
古代、近代詩(shī)歌
綽克圖洪臺(tái)吉
綽克圖洪臺(tái)吉摩崖詩(shī)文/4
諾彥呼圖克圖丹津拉布杰
殊性/7
輕快的白馬/8
黃羊母親/10
晴朗的藍(lán)天/11
驕傲聰明的鐵青馬/13
貢布道爾吉
老母牛的話/15
旱獺的話/18
桑達(dá)克
春天融雪所說(shuō)的話/22
風(fēng)中的刺沙蓬所說(shuō)的話/24
被卷入圍獵圈的狼說(shuō)的話/25
被迫與駝羔分離租給駝隊(duì)的母駱駝?wù)f的話/27
阿格旺丹巴
禪詩(shī)/31
羅布桑敦多布
世界的形色/34
獵鹿/35
沒(méi)有永恒的世界/36
游牧的快樂(lè)/37
呼輝山梁/38
杰米揚(yáng)嘎日布
山水贊詩(shī)/40
民歌
勸駝歌/43
馬頭琴的開(kāi)端/44
小紅馬/46
銀蹄掌的走馬/49
溫順的棗騮馬/50
小黃馬/51
現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌
達(dá)·納楚克道爾基
我的祖國(guó)/60
思念/63
初雪/64
荒野/65
四季/66
我的母親/70
離別妻兒/71
呈·達(dá)木丁蘇倫
你溫柔的兩只眼睛/74
克魯倫河/75
世界之美/76
賓·仁欽
蒙古語(yǔ)/79
別·雅沃胡朗
銀馬嚼的響聲/82
巖羊停歇的山峰/83
我生于何方/90
哈拉烏蘇湖的蘆葦叢/93
只有在蒙古/94
秋葉/95
賞心悅目的美麗女子/96
圖拉河在夜晚更美/98
米·策登道爾吉
我們向著太陽(yáng)遷徙/100
謝爾蓋·葉賽寧/101
馬頭琴/103
唐古特·嘎拉桑
登山謠/107
阿富汗朋友的提問(wèn)/108
長(zhǎng)調(diào)/109
一雙枕頭/110
母親/111
蒙古傳統(tǒng)/112
登·普日布道爾吉
蘇木那達(dá)慕/114
色黑斯查干圣山/116
沙·多麗瑪
成吉思汗的玉璽/126
寫(xiě)給兒子父親的信/128
有愛(ài)才有生活/130
索·達(dá)西道日布
明年的那達(dá)慕/134
獻(xiàn)給故鄉(xiāng)群山的歌/137
仁·卻諾姆
傳記/141
青春年華/143
卻諾姆的悲歌/146
我向他人乞討我所缺少的/147
我為亞洲驕傲/149
沙·蘇榮扎布
我是上天的兒子/155
你沉默不語(yǔ)時(shí)/158
除了夢(mèng)沒(méi)有坐騎/159
道·尼瑪
草原深夜駿馬長(zhǎng)嘶/161
群山在等我/162
朋·巴達(dá)爾其
正午的奶茶/164
逝者閉目/165
山中四首/166
母親的心/168
達(dá)·烏梁海
色楞格/172
秋天的樹(shù)/173
秋天飲馬/174
永遠(yuǎn)活著的理由/175
面對(duì)微笑一樣陳舊的人生/177
道·策德布
月光從帳篷的門(mén)/180
拉·羅布桑道爾吉
馬頭琴曲/182
遙遠(yuǎn)的身影/185
金巴·達(dá)西敦多格
五色/191
陶·敖其日胡
羈馬石/194
風(fēng)中搖曳的草尖/195
路人/196
人們啊,請(qǐng)彼此鼓舞/197
巴·拉哈巴蘇倫
孛兒只斤的大草原/199
夢(mèng)的戈壁/201
戈壁/202
冬·朝都勒
關(guān)于只有一個(gè)的詩(shī)/207
我這些讓人討厭的朋友/209
我的母語(yǔ)/212
致無(wú)名英雄/215
當(dāng)·尼瑪蘇倫
四季/218
我愛(ài)平凡的一切/228
曾·杜拉姆
人字/230
戈壁/233
世界之三/235
呈·其米德道爾吉
牧民/239
沙·古日巴咱爾
團(tuán)團(tuán)圓圓的那達(dá)慕/243
達(dá)·圖日巴特
獻(xiàn)給母親的詩(shī)/245
高·門(mén)德-奧尤
四片紅葉/248
草原與大海/250
暴風(fēng)雪像白色駿馬飛舞/252
召喚讓時(shí)間回歸的鳥(niǎo)/254
烏·呼日勒巴特爾
鴛鴦之卵/256
無(wú)言的愛(ài)/258
奧·達(dá)西巴拉巴爾
趁我們還活著,彼此珍惜吧人們/261
我是草原上的蒼狼/263
拉·蒙克圖日
蒙古山嶺/267
幾只可愛(ài)的小鳥(niǎo)/269
道·蘇米婭
和故鄉(xiāng)共命運(yùn)的父親/271
泉水中蕩漾的月亮/272
生命/273
賓·恩克圖雅
冬天的愛(ài)情/275
遙遠(yuǎn)朦朧的星光/276
賓·岑德道
走失的駿馬/278
天涯/279
在成吉思汗的草原/280
思考/281
云/282
我愛(ài)你/283
晚秋的雨/284
胡·蘇格勒瑪
遷徙/286
故鄉(xiāng)的石頭/288
憂(yōu)傷/289
那個(gè)女人/290
生活是海嘯/291
天上的藍(lán)色馬群/292
海·齊拉扎布
我愛(ài)我的父親/294
春天/295
父母/296
乳汁/297
幸福和憂(yōu)傷的顏色/298
朝·巴布道爾吉
一頭大白象/300
心愿/301
無(wú)常之詩(shī)/302
眼睜睜地看著/304
貢·阿尤日扎那
把握生活/307
我不喜歡的月份/309
留在天上的鳥(niǎo)的足跡/317
獻(xiàn)給羅·烏力吉特古斯/318
巴·嘎拉桑蘇和
為了詩(shī)歌維新的百年戰(zhàn)爭(zhēng)/320
說(shuō)給神聽(tīng)的建議/321
在遠(yuǎn)離溫都爾汗的蝴蝶之鄉(xiāng)度夏的歷史/322
朝·呼蘭
只讀給母親聽(tīng)的詩(shī)/325
亞洲/327
夜行火車(chē)/329
巴·伊慶浩日勞
棕色雄鷹/331
呼麥/333
灑祭/334
羅·烏力吉特古斯
水上寫(xiě)的字/337
雪落在樹(shù)上/338
我想被解放/339
漆黑之中/340
在我心中哭泣的一千只鳥(niǎo)/341
到達(dá)月亮的繩梯/342
我與眾不同/343
午夜下雪/344
高·孟克其其格
天堂的影子/346
愛(ài)情/347
生命/348
阿·額爾敦敖其爾
黑眼睛/350
沉重的祖國(guó)/353
太陽(yáng)/355
在母親的心一樣的草原上/356
人生短暫,我們必須趕緊/358
你的微笑給我?guī)?lái)微笑/359
岑·布彥扎雅
長(zhǎng)又長(zhǎng)的路/361
道·寶魯?shù)潞鷣喐?/p>
蒙古語(yǔ)/363
聽(tīng)贊慶諾日布的交響樂(lè)/364
迎接死亡的詩(shī)/366
奧·岑德-阿尤希
天上打雷/369
帶著無(wú)聲的憂(yōu)傷/372
巴·巴特札雅
白/374
我的母親/376
今天我們倆見(jiàn)面,我哭給你看/377
生活在不寫(xiě)詩(shī)的人們中間/378
長(zhǎng)在山坡上的草/379
譯后記/381
總跋/385