雷達(dá)先生“在動(dòng)蕩的低谷”以“靈性激活歷史”，搜尋“廢墟上的精魂”，追尋“文學(xué)與讀者的精神聯(lián)結(jié)”，追蹤“歷史的靈魂與靈魂的歷史”，探究“生存本相，展示原色魄力”暢談文學(xué)中的生存狀態(tài)和無(wú)主題變奏，反思“近三十年長(zhǎng)篇小說(shuō)審美經(jīng)驗(yàn)”，把脈分一析“當(dāng)今文學(xué)癥候”，率先提出“原創(chuàng)力的匱乏、焦慮以及拯救”。
    《重建文學(xué)的審美精神：雷達(dá)文藝評(píng)論精品（下卷）》由當(dāng)代文學(xué)生發(fā)開去聚焦茅盾文學(xué)獎(jiǎng)搜索當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞，構(gòu)建作家作品檔案，并由此引發(fā)邊緣思絮，冷觀察“近三十年中國(guó)文學(xué)的精神”，細(xì)品評(píng)“新時(shí)期文學(xué)主潮”，辨“個(gè)人化”究“獨(dú)特性”，文筆精當(dāng)見解新穎，對(duì)當(dāng)代文學(xué)這是一部具有很高研究和參考價(jià)值的論著。

    雷達(dá)，甘肅天水人。1965年畢業(yè)于蘭州大學(xué)中文系。歷任《文藝報(bào)》編輯組長(zhǎng).《中國(guó)作家》副主編，中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部主任，研究員�，F(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。兼任蘭州大學(xué)博士生導(dǎo)師。出版著作數(shù)十種，曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等多種重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

第一編 熱點(diǎn)冷觀察
深度與容量——讀《被愛情遺忘的角落》所想到的
當(dāng)前小說(shuō)中的農(nóng)村“多余人”形象
人的覺醒與反封建主題的推衍
追尋靈魂之故鄉(xiāng)——《塔鋪》與《無(wú)主題變奏》的比較
關(guān)于寫生存狀態(tài)的文學(xué)
第三次高潮——20世紀(jì)90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)述要
市場(chǎng)拒絕短篇小說(shuō)嗎
近三十年長(zhǎng)篇小說(shuō)審美經(jīng)驗(yàn)反思

第二編 問(wèn)題與癥候
關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)的通信
農(nóng)村青年形象與土地觀念
主體意識(shí)的強(qiáng)化
對(duì)文化背景和哲學(xué)意識(shí)的渴望
論當(dāng)今小說(shuō)的精神走向
文學(xué)不會(huì)使我們發(fā)財(cái)，卻會(huì)使我們自由——漫談世紀(jì)之交的文學(xué)思潮
當(dāng)今文學(xué)審美趨向辨析
長(zhǎng)篇小說(shuō)是否遭遇瓶頸——談新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的精神能力『口]題
當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作癥候分析
新世紀(jì)文學(xué)的精神生態(tài)和資源危機(jī)
中國(guó)官場(chǎng)小說(shuō)的困境與出路
原創(chuàng)力的匱乏、焦慮以及拯救

第三編 理論之樹常青
鑄造自己的評(píng)論世界——復(fù)騰云同志
關(guān)于城市與文學(xué)的獨(dú)白
尋找文學(xué)與讀者的精神聯(lián)結(jié)
傳統(tǒng)的創(chuàng)化——由創(chuàng)作現(xiàn)象探討一個(gè)理論問(wèn)題
文學(xué)史并非觀念史
昨日風(fēng)今朝雨——關(guān)于批評(píng)的價(jià)值、困境與出路
群星閃耀的天空——序“中國(guó)作家檔案書系”
關(guān)于歷史小說(shuō)中的歷史觀
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個(gè)整體
批評(píng)在新媒體時(shí)代的新困境
文學(xué)批評(píng)態(tài)勢(shì)與更新之途

第四編 文學(xué)新路標(biāo)
報(bào)告文學(xué)的勃興與嬗變
關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作的若干思考
文學(xué)活著
論世紀(jì)眼光與新狀態(tài)文學(xué)
強(qiáng)化短篇小說(shuō)的文體意識(shí)——兼談《北京文學(xué)》的一些短篇小說(shuō)
思潮與文體
新世紀(jì)文學(xué)初論——新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)的走向
民族靈魂與精神生態(tài)——2005年中國(guó)小說(shuō)一瞥
新世紀(jì)以來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)概觀
中國(guó)的生態(tài)覺醒：文學(xué)的新啟蒙
近三十年中國(guó)文學(xué)的精神

第五編 邊緣思絮
動(dòng)蕩的低谷
現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)形態(tài)的更新
日常性、思考性與精神資源
寫實(shí)風(fēng)尚與藝術(shù)品格
為什么需要和需要什么——對(duì)當(dāng)今文學(xué)存在理由的若干思索
我看“80后”的精神追求——寫給馬亮和“80后”
代跋：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)呼喚人道的精神資源——雷達(dá)學(xué)術(shù)訪談錄

    眾所周知，“多余人”典型系列的發(fā)現(xiàn)和概括，曾經(jīng)像一道耀眼的智慧閃電，一下子照亮了19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的海洋，使得我們可以抓住這條由許多具有精神遺傳性的典型形象結(jié)成的纜索，從一個(gè)重要側(cè)面窺測(cè)俄羅斯文學(xué)的深?yuàn)W、博大及其不斷深化的歷程。在這個(gè)問(wèn)題上，天才的杜勃羅留波夫作出過(guò)卓越的建樹和貢獻(xiàn)。作為革命民主主義的激進(jìn)的理論家，他站在堅(jiān)定的唯物主義立場(chǎng)上，所操的批評(píng)方法，主要還是藝術(shù)社會(huì)學(xué)的比較方法和典型解剖的方法——在文學(xué)批評(píng)方法日臻新奇和多元化的今天，或許這不算是怎樣新穎的了�？墒�，讀一讀《什么是奧勃洛摩夫性格？》《黑暗王國(guó)的一線光明》等論文吧，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他是多么懂得藝術(shù)的本質(zhì)，他是多么善于透過(guò)對(duì)人物形象的精辟剖析和絕妙對(duì)照，深刻地揭示和描述文學(xué)與時(shí)代、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系。他的犀利的理論之筆，憑借形象分析，直抵時(shí)代的心臟。就像他自己說(shuō)的：“我們發(fā)現(xiàn)了這是俄羅斯生活的產(chǎn)物，這是時(shí)代的征兆。”即使在今天，他的理論精髓和批評(píng)方法，依然有掩不住的鋒芒，依然是我們觀察文學(xué)現(xiàn)象的最基本的方法之一。
    也許正是受到上述啟示的緣故，在我閱讀近年來(lái)農(nóng)村生活小說(shuō)的過(guò)程中，在我發(fā)現(xiàn)了一些與時(shí)代變革潮流處于精神對(duì)壘地位的復(fù)雜人物漸次誕生的時(shí)候，便不期然地聯(lián)想到著名的“多余人”形象系列，并且進(jìn)而萌生了這樣的設(shè)想。