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　　《中國史學(xué)史綱》的這個新版，還有一個重要變化，即卷末原有的兩篇附錄《中國史學(xué)：20世紀(jì)的遺產(chǎn)與21世紀(jì)的前景》、《百年史學(xué)斷想》現(xiàn)已撤下，而代之以《第十章史學(xué)的深刻變革——近百年來中國史學(xué)發(fā)展主要趨勢》。對于這一變化，我想作一個簡要的說明。
　　20世紀(jì)以來百余年的中國史學(xué)，是中國史學(xué)史上變革最為深刻、成就甚為巨大的時期，《中國史學(xué)史綱》原以“附錄”為殿，意在表明追求“通”的目標(biāo)，是可以理解的，但從著述本身的內(nèi)容之輕重、體例之嚴(yán)謹(jǐn)來看，似有未安。然而，若以一章或兩章的篇帙試圖闡明近百年來中國史學(xué)的變革、發(fā)展和成就，似亦難以作全面的概括和中肯的評價。依我個人的淺見，近百年來的中國史學(xué)，應(yīng)有專門著作予以論述，庶可顯示出其重大成就與前所未有的進(jìn)步。顯然，這有待于更加深入的研究和史學(xué)界同仁的共同努力。我之所以把第十章稱之為“近百年來中國史學(xué)發(fā)展主要趨勢”，一是使《中國史學(xué)史綱》仍然具有“通”的追求，并使其在體例上與全書大致趨于一致；二是詳述既不可能，略述“主要趨勢”，既可表明中國史學(xué)的走向，也便于通過提出問題，表明這是一個廣闊的研究空間。

　　本書自出版第一次印刷至今，已歷時十年，前后印行了四次：1999年9月、2000年6月、2005年10月由北京出版社印行三次；2002年9月，由臺灣五南圖書出版股份有限公司印行了繁體字本。其間，內(nèi)地和臺灣一些高校歷史系的同仁，選用本書作為中國史學(xué)史課程的教材或必讀參考書。何茲全先生、吳江先生、倉修良教授、張恩和教授、許凌云教授、彭忠德教授以及幾位中青年朋友，撥冗為本書寫了十多篇評論，給予我許多贊揚(yáng)和褒獎。我始終認(rèn)為，所有這些，都是對我的鞭策和鼓勵。
　　本書的這個新版，還有一個重要變化，即卷末原有的兩篇附錄《中國史學(xué)：20世紀(jì)的遺產(chǎn)與21世紀(jì)的前景》、《百年史學(xué)斷想》現(xiàn)已撤下，而代之以《第十章史學(xué)的深刻變革——近百年來中國史學(xué)發(fā)展主要趨勢》。對于這一變化，我想作一個簡要的說明。
　　20世紀(jì)以來百余年的中國史學(xué)，是中國史學(xué)史上變革最為深刻、成就甚為巨大的時期，本書原以“附錄”為殿，意在表明追求“通”的目標(biāo)，是可以理解的，但從著述本身的內(nèi)容之輕重、體例之嚴(yán)謹(jǐn)來看，似有未安。然而，若以一章或兩章的篇帙試圖闡明近百年來中國史學(xué)的變革、發(fā)展和成就，似亦難以作全面的概括和中肯的評價。依我個人的淺見，近百年來的中國史學(xué)，應(yīng)有專門著作予以論述，庶可顯示出其重大成就與前所未有的進(jìn)步。顯然，這有待于更加深入的研究和史學(xué)界同仁的共同努力。我之所以把第十章稱之為“近百年來中國史學(xué)發(fā)展主要趨勢”，一是使本書仍然具有“通”的追求，并使其在體例上與全書大致趨于一致；二是詳述既不可能，略述“主要趨勢”，既可表明中國史學(xué)的走向，也便于通過提出問題，表明這是一個廣闊的研究空間。

　　關(guān)于“史”的含義的演變即從史官到史書、史事，是一個漫長的發(fā)展過程；這個過程，是同中國古代史學(xué)的進(jìn)步和人們對史學(xué)認(rèn)識的不斷提高相聯(lián)系的。這里，我們要進(jìn)一步講到“史學(xué)”這個概念的出現(xiàn)、使用及其意義。中國史學(xué)產(chǎn)生于先秦時期，至今有三千多年的歷史，但人們關(guān)于“史學(xué)”這一概念的使用卻要晚得多，大致說來，它始于東晉十六國，其內(nèi)涵則顯現(xiàn)于唐、宋而豐富于明、清，也有一個發(fā)展、變化的過程。
　　“史學(xué)”這一概念的較早提出，很可能始于東晉十六國時期的后趙石勒稱王之年。史載：東晉太興二年（319），石勒稱趙王，“依春秋列國、漢初侯王每世稱元，改稱趙王元年。始建社稷，立宗廟，營東西宮。署從事中郎裴憲、參軍傅暢、杜嘏并領(lǐng)經(jīng)學(xué)祭酒，參軍續(xù)咸、庾景為律學(xué)祭酒，任播、崔浚為史學(xué)祭酒�！奔谰�，本義指老者、長者，后轉(zhuǎn)意為功高者，其后更進(jìn)而轉(zhuǎn)意為學(xué)官中的領(lǐng)頭人物，如“漢置博士，至東京，凡十四人，而聰明有威重者一人為祭酒，謂之博士祭酒�！瓡x武帝咸寧四年，初立國子學(xué)，置國子祭酒一人”。律學(xué)，即法律之學(xué)。晉制，設(shè)有律博士；十六國時期之后秦，姚興亦曾“立律學(xué)于長安”。由此可見，石勒置經(jīng)學(xué)祭酒、律學(xué)祭酒、史學(xué)祭酒，在政治上是一個很重要的舉措；而“史學(xué)”立為官學(xué)之一，這在史學(xué)發(fā)展上也有重要意義。其后，南朝宋文帝元嘉十五年（438），征雷次宗至京師，“開館于雞籠山，聚徒教授，置生百余人。會稽朱膺之、潁川庾蔚之并以儒學(xué)。時國子學(xué)未立，上留心藝術(shù)，使丹陽尹何尚之立玄學(xué)，太子率更令何承天立史學(xué)，司徒參軍謝元立文學(xué)，凡四學(xué)并建�！敝了蚊鞯厶┦剂辏�470），“初置總明觀祭酒一人，有玄、儒、文、史四科，科置學(xué)士各十人�！睆慕�(jīng)、律、史到儒、玄、史、文，再到玄、儒、文、史，150年間，史學(xué)始終作為官學(xué)的一個重要方面；盡管當(dāng)時人們沒有對“史學(xué)”的內(nèi)涵作出明確的解說，‘但它對推動史學(xué)的發(fā)展無疑是起到了積極的作用。這同后來隋唐之際“《漢書》學(xué)”，的勃興，唐初官修史書的繁盛，史學(xué)成為科舉考試中的獨(dú)立科目，都有密切的關(guān)系。中晚唐之際，殷侑鑒于本朝科舉取士曾有“史科”名目，而“近日已來，史學(xué)都廢，至于有身處班列。

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