在近代叢林法則常勝過“國際公理”的公理環(huán)境中，深刻的社會(huì)危機(jī)和文化危機(jī)在中國思想激發(fā)起一場聲勢追攀先秦，而深度和視野更有過之的大爭鳴運(yùn)動(dòng)。中國應(yīng)如何選擇文化路和再造民族精神的哲學(xué)思考，成為這場思想爭鳴的兩個(gè)密切相關(guān)的大題目。本書選擇了二十位頗具代表性且有理論系統(tǒng)的思想予以評價(jià)。他們以獨(dú)立不倚的創(chuàng)造精神，對上述問題提出各具特色的學(xué)術(shù)主張。雖然岐見異識所在多有，卻也頗有見仁見智之別，許多思想于今仍有可貴的理論價(jià)值和啟迪意義，未可以“同而不合”的態(tài)度輕率臧否。
前言
第一章 內(nèi)學(xué)養(yǎng)身心 外學(xué)應(yīng)世事——張之洞入學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) “舊學(xué)為體，新學(xué)為用”的文化模式
第二節(jié) 尊綱常而斥民權(quán)，倡守約以破繁難
第三節(jié) 引西學(xué)以益智，奮民志而圖強(qiáng)
結(jié)語
第二章 援儒人墨 用夷變夏——康有為人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) “去苦求樂”的人性論和“人道”之學(xué)
第二節(jié) 仁愛之德為人類文明形成與進(jìn)化的樞機(jī)
第三節(jié) 人權(quán)平等的學(xué)術(shù)主旨及實(shí)現(xiàn)之初階
第四節(jié) 更新國人精神素質(zhì)，塑造中西合璧的新國魂
結(jié)語
第三章 辟茍學(xué)立仁本 撻秦政倡民權(quán)——譚嗣同人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) 中西文化同源論和取法西學(xué)的思想根據(jù)
第二節(jié) “仁”的本體論化及對“以名為教”的理論否定
第三節(jié) 批判綱常倫理、伸張人權(quán)平等
第四節(jié) 性善論的再創(chuàng)造和肯定靈魂不滅說的道德教化功用
結(jié)語
第四章 創(chuàng)三育強(qiáng)國本 倡內(nèi)籀正文風(fēng)——嚴(yán)復(fù)人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) 從自由精神求證中西文化差異的根源
第二節(jié) 更新民眾素質(zhì)為強(qiáng)國保種之本
第三節(jié) 對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和君主體制的批判
第四節(jié) 融合中西教育思想和文化模式之構(gòu)想
第五節(jié) 對斯賓塞、赫胥黎思想的揚(yáng)棄及“合群進(jìn)化”思想
第六節(jié) 為“開明白營”和“背苦趨樂”作道德正名
結(jié)語
第五章 既聞海潮音 也作獅子吼——梁啟超人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) “新民”為中國救危圖強(qiáng)之本
……
第六章 從轉(zhuǎn)俗成真 到回真向俗
第七章 春西方三大發(fā)明 斥舊學(xué)糞中毒藥
第八章 張西化大纛 蘊(yùn)會(huì)通本相——胡適人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第九章 認(rèn)取自家精神 尋取自家路走
第十章 統(tǒng)貫天人 平章華梵
第十一章 六經(jīng)統(tǒng)攝學(xué) 一心統(tǒng)攝六經(jīng)——馬一浮人學(xué)及文化學(xué)要義
第十二章 維舊邦新命 繼理學(xué)法統(tǒng)——馮友蘭人學(xué)及文化哲學(xué)要義
參考文獻(xiàn)
后記
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