新文化運動時期(1915—1924年)的價值觀重建
定 價:40 元
- 作者:薛子燕 著
- 出版時間:2018/8/1
- ISBN:9787010186030
- 出 版 社:人民出版社
- 中圖法分類:B261.5
- 頁碼:
- 紙張:膠版紙
- 版次:
- 開本:16開
新文化運動作為鴉片戰(zhàn)爭以來為深刻的思想文化革新運動,推動并實現(xiàn)了自19世紀中葉以來中國新舊價值觀的歷史性轉(zhuǎn)換,由此而確立的新價值觀深刻影響了近百年來中國人的精神世界,成為了中國現(xiàn)代核心價值觀的直接來源!缎挛幕\動時期(19151924年)的價值觀重建》即以新文化運動時期價值觀的古今之變?yōu)橹骶,考察這一時期中國社會價值觀的重建問題。
薛子燕博士的第一部學術(shù)專著《新文化運動時期(1915-1924年)的價值觀重建》即將由人民出版社付梓出版。作為子燕的博士生導師,我感到十分高興、特別欣慰,在這里對這位哲學新人和這部哲學新著表示祝賀!同時,我想談談自己對有關(guān)新文化運動幾個問題的思考,并對子燕其人其書作一介紹,為讀者諸君進入這部書提供一個導讀。
一、新文化運動與新文化運動時期
子燕的這部專著,首先從書名上看,涉及新文化運動與新文化運動時期兩個概念。這兩個概念看起來區(qū)別不大,但實際上并不是重合的,而是既相關(guān)聯(lián)、又有區(qū)別的。
新文化運動是近代中國歷史上的重大事件,是鴉片戰(zhàn)爭后最為深刻的思想文化革新運動。1920年1月,孫中山在《致海外國民黨同志函》中說:此種新文化運動,在我國今日,誠思想界空前之大變動①,就是對這一運動的評價。自此以后,新文化運動成為一個概念為人們廣泛使用。新文化運動發(fā)生于1915年,結(jié)束于1924年,前后持續(xù)十年之久。1915年,陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(一年后更名為《新青年》),成為中國學術(shù)界公認的新文化運動開端,2015年對新文化運動的百年紀念即是證明。1924年,孫中山在中國共產(chǎn)黨幫助下召開中國國民黨一大,國共兩黨由此正式達成第一次合作,并于1925年共同發(fā)動以國民革命為旗幟的大革命,從那以后直到1949年中華人民共和國成立,政治斗爭和武裝斗爭取代思想文化運動成為近代中國歷史的主旋律,因此這一年可以視為新文化運動的結(jié)束。當然這個終結(jié)的時間具有一定的相對性,在大革命時期仍有新文化運動的余波,不是大革命開始后新文化運動即就此打住了;但從總體上看,以1915-1924年作為新文化運動的開展期是恰當?shù),準確地反映了近代中國歷史的實際進程與發(fā)展階段。
新文化運動時期則是近代中國歷史中的一個時段,這個時段以新文化運動的開展作為標記,在起止時間上與新文化運動是一致的。在這一時段中,不僅有新文化運動成為最具有標志性的重大事件,而且還存在著許多與新文化運動相聯(lián)系、但并不屬于新文化運動的內(nèi)容。在這一時段中出現(xiàn)的一些重大政治事件,如1919年五四運動的發(fā)生、1921年中國共產(chǎn)黨的成立、1924年中國國民黨一大的舉行,盡管與新文化運動有著密切的聯(lián)系,但并不能算作新文化運動的組成部分。在這一歷史時段中活動的一些重要思想人物,如因倡導孔教而為新文化運動所批判的康有為、因不滿西化而成為新文化運動批評者的梁漱溟、因思想保守而成為新文化運動反對者的林紓,盡管都同新文化運動相關(guān)涉,但也不屬于新文化運動人物。
薛子燕(1984年一),內(nèi)蒙古包頭市人,哲學博士。畢業(yè)于武漢大學哲學學院中國哲學專業(yè),現(xiàn)為華僑大學哲學與社會發(fā)展學院講師。研究領(lǐng)域為中國近現(xiàn)代哲學、價值哲學,先后在《哲學動態(tài)》《自然辯證法研究》《武漢大學學報(人文科學版)》《江漢論壇》等刊物上發(fā)表論文10余篇;參與和主持國家社科基金、福建省社科基金、華僑大學哲學社會科學青年學者成長工程等項目6項。
序
導論 新文化運動視域中的價值觀問題
第一節(jié) 何為價值觀
一、價值觀與核心價值觀
二、價值觀的形成、變動與更新
第二節(jié) 新文化運動時期的價值觀問題
一、價值觀問題在新文化運動時期的凸顯
二、新文化運動時期價值觀問題的來源
三、新文化運動對價值觀變遷的推動
四、新文化運動時期價值觀重建與20世紀中國哲學開展
第三節(jié) 本書的研究思路與研究方法
一、研究思路
二、研究方法
第一章 新文化運動時期價值觀重建的背景、特征與追求
第一節(jié) 新文化運動時期價值觀重建的歷史語境
一、國內(nèi)外政治形勢的急劇變化
二、西方思潮的涌入與接受
三、新知識階層的孕育與教育制度的變革
四、近現(xiàn)代報刊業(yè)的繁榮與發(fā)達
第二節(jié) 新文化運動時期價值觀重建的總體特征
一、總體重建:重新估定一切價值
二、急劇變化:五四運動深化了新價值觀的內(nèi)涵
三、多元競爭:不同價值觀的并存與競爭
第三節(jié) 新文化運動時期價值觀重建的主要追求
第二章 新文化運動時期科學觀念的凸顯
第一節(jié) 科學:從知識到價值
一、中國近代科學概念的語義演變
二、中國近代科學思想的歷史發(fā)展
三、陳獨秀對科學觀念的提倡
第二節(jié) 《科學》月刊與科學社:科學精神與自然科學
一、中國科學社及《科學》雜志對科學觀念的宣傳
二、任鴻雋的科學思想與活動
第三節(jié) 整理國故:科學方法與人文學術(shù)
一、整理國故的淵源與興起
二、科學與近代歷史學科轉(zhuǎn)型
三、科學對歷史方法的影響
第四節(jié) 科學主義與人文主義的相激互動
一、科學與人生觀論戰(zhàn)的背景及其階段
二、科學與人生觀的關(guān)系
三、科學哲學化與哲學科學化
第三章 新文化運動時期民主觀念的深化
第一節(jié) 民主:中國近代政治理想的探尋
一、從民本到民主
二、中國近代民主觀念的發(fā)展特點
三、新文化運動時期的民主維度
第二節(jié) 三民主義的民主理論建設
一、孫中山的民權(quán)建設
二、由間接民主轉(zhuǎn)向直接民主
第三節(jié) 民主主義內(nèi)涵的展開
一、民主與啟蒙
二、自由的民主與平等的民主
三、新自由主義民主觀
第四節(jié) 馬克思主義民主觀念的深化
一、社會民主
二、經(jīng)濟民主
三、平民主義
第四章 新文化運動時期社會主義觀念的確立
第一節(jié) 中國近代社會主義的興起
一、社會主義與中國古代思想資源
二、社會主義學說在近代中國的傳播與介紹
三、中國近代思想家對社會主義的初步認識
四、新文化運動時期社會主義的發(fā)展階段
第二節(jié) 平等:不同社會主義思潮的共同追求
一、平等觀念的古與今
二、中國近代平等觀
三、平等作為社會主義核心價值的凸顯
第三節(jié) 無政府主義:個人主義與理想烏托邦
一、五四運動之前的無政府主義
二、五四運動之后的無政府主義
第四節(jié) 基爾特社會主義:自由與平等之間
一、基爾特社會主義的思想陣地及其主張
二、貧乏之可患甚于不均
第五節(jié) 馬克思主義的社會主義觀念
一、問題與主義論戰(zhàn):自由主義與馬克思主義的分水嶺
二、馬克思主義對無政府主義的批評
三、馬克思主義對基爾特社會主義的批評
第五章 新文化運動時期儒學價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
第一節(jié) 新文化運動時期傳統(tǒng)儒學價值觀的困境
第二節(jié) 康有為與孔教:重建儒學價值觀的宗教化思路
一、儒學宗教化思想的提出
二、儒學宗教化的制度實踐
第三節(jié) 梁啟超:重建儒學價值觀的思想史思路
一、粱啟超與新文化運動
二、重建儒家人生哲學
第四節(jié) 梁漱溟與文化儒學:重建儒學價值觀的學術(shù)化思路
一、反對宗教儒學
二、文化儒學的提出
第五節(jié) 三種路向的比較與評價
一、康有為、粱啟超與粱漱溟關(guān)于儒學價值觀轉(zhuǎn)化的相同之處
二、康有為、梁啟超與梁漱溟關(guān)于儒學價值觀重建的不同路向
結(jié)語價值觀多元時代的現(xiàn)代性文化選擇
一、中國與世界:現(xiàn)代性文化的選擇
二、自覺與啟蒙:價值觀重建的主題
三、理想與現(xiàn)實:傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)
參考文獻
后記