緒 論 1 第一章 “女兒會(huì)”的歷史溯源：恩施土家族文化的原生態(tài)呈現(xiàn) 18 第一節(jié) “女兒會(huì)”的原生地 18 一、生成區(qū)域概況 19 二、石灰窯“女兒會(huì)” 21 三、大山頂“女兒會(huì)” 23 第二節(jié) “女兒會(huì)”產(chǎn)生的歷史背景 24 一、母權(quán)遺風(fēng)與“女兒會(huì)” 24 二、土司制度與“女兒會(huì)” 25 三、改土歸流與“女兒會(huì)” 26 四、集市發(fā)展與“女兒會(huì)” 28 第三節(jié) “女兒會(huì)”產(chǎn)生的文化淵源 28 一、土家族神話傳說與“女兒會(huì)” 29 二、土家族婚戀習(xí)俗與“女兒會(huì)” 30 三、土家族民間節(jié)俗與“女兒會(huì)” 31 第四節(jié) 原生態(tài)“女兒會(huì)”的內(nèi)容與功能 32 一、“女兒會(huì)”的主要內(nèi)容 32 二、“女兒會(huì)”的文化意義 33 三、“女兒會(huì)”的主要功能 34 第二章 “女兒會(huì)”的現(xiàn)代建構(gòu)：恩施土家族文化的次生態(tài)呈現(xiàn) 36 第一節(jié) “女兒會(huì)”的現(xiàn)代變遷 36 一、文化空間的移置 36 二、形式內(nèi)容的變化 41 三、主體對(duì)象的變更 43 四、功能價(jià)值的增強(qiáng) 45 第二節(jié) “女兒會(huì)”的演變規(guī)律 47 一、內(nèi)部規(guī)律：增強(qiáng)文化認(rèn)同，喚醒集體記憶 48 二、外部規(guī)律：凸顯“差異”，實(shí)現(xiàn)文化商品化 55 第三節(jié) 從“會(huì)”到“城”：“女兒會(huì)”的場(chǎng)域轉(zhuǎn)換 61 一、“生活場(chǎng)域”向“旅游場(chǎng)域”的轉(zhuǎn)換 61 二、“文化資源”向“文化資本”的轉(zhuǎn)換 63 第三章 “女兒城”的產(chǎn)業(yè)打造：恩施土家族文化的衍生態(tài)呈現(xiàn) 65 第一節(jié) “女兒城”的資源聚集 66 一、恩施土家族文化資源掃描 67 二、土家族文化資源在“女兒城”的聚集 71 三、土家族文化資源與現(xiàn)代生活的融合 74 第二節(jié) “女兒城”的文化生產(chǎn) 75 一、“女兒城”文化生產(chǎn)的定位 75 二、“女兒城”文化生產(chǎn)的譜系 77 三、“女兒城”文化生產(chǎn)的模式 79 第三節(jié) “女兒城”的價(jià)值表達(dá) 89 一、“女兒城”的人文價(jià)值 90 二、“女兒城”的生態(tài)價(jià)值 90 三、“女兒城”的符號(hào)價(jià)值 91 四、“女兒城”的傳承價(jià)值 92 第四節(jié) “女兒城”的未來發(fā)展 93 一、“女兒城”的成功經(jīng)驗(yàn) 93 二、“女兒城”的不足之處 95 三、“女兒城”的發(fā)展建議 97 第四章 “場(chǎng)”的生成：少數(shù)民族文化的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化探索 101 第一節(jié) “生存場(chǎng)”：轉(zhuǎn)化的前提 102 一、時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)：從文化資源到文化生產(chǎn) 102 二、轉(zhuǎn)化的合理性：從少數(shù)民族文化到特色文化產(chǎn)業(yè) 106 第二節(jié) “驅(qū)動(dòng)場(chǎng)”：轉(zhuǎn)化的動(dòng)力 110 一、外來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化對(duì)民族文化的推動(dòng) 110 二、本土文化對(duì)外來文化的適應(yīng)與改造 113 第三節(jié) “演繹場(chǎng)”：轉(zhuǎn)化的路徑 115 一、文化資源產(chǎn)品化 116 二、民族文化符號(hào)化 118 三、傳統(tǒng)文化市場(chǎng)化 122 四、文化產(chǎn)業(yè)集群化 127 第四節(jié) “場(chǎng)”的矛盾與張力：反思與啟示 129 一、“本土”與“外來”的矛盾張力 130 二、“守護(hù)”與“激活”的矛盾張力 132 三、“原真”與“仿真”的矛盾張力 134 四、“模仿”與“創(chuàng)造”的矛盾張力 137 結(jié) 語(yǔ) 140 參考文獻(xiàn) 142