推薦序

傅瑩

（清華大學(xué)兼職教授、戰(zhàn)略與安全研究中心主任，中國(guó)外交部前副部長(zhǎng)）

狐貍式思維和刺猬式思維的差異

加迪斯用狐貍和刺猬的隱喻開篇。這個(gè)典故最早出現(xiàn)在古希臘詩(shī)人阿爾基洛科斯的殘篇中：狐貍多知，而刺猬有一大知。當(dāng)代英國(guó)哲學(xué)家以賽亞伯林在 1953 年出版的《刺猬與狐貍》中加以引申，借此描述歷史人物思維的差異。狐貍追逐多個(gè)目標(biāo)，其思維是零散的、離心式的。而刺猬目標(biāo)單一、固執(zhí)，其思維堅(jiān)守一個(gè)單向、普遍的原則，并以此規(guī)范一切言行。伯林據(jù)此為分析人的思維提供了一種分類法。

伯林認(rèn)為，柏拉圖、但丁、尼采、黑格爾屬于刺猬類型，而亞里士多德、莎士比亞、歌德則屬于狐貍類型。問題在于，這種簡(jiǎn)單的二分法能普遍適用嗎？狐貍式思維和刺猬式思維能否共存？大文豪托爾斯泰，時(shí)而像一只固執(zhí)的刺猬，試圖追尋歷史發(fā)展的規(guī)律，時(shí)而像一只多疑的狐貍，鄙夷歷史解釋和經(jīng)驗(yàn)。狐貍和刺猬的特點(diǎn)在他身上出現(xiàn)某種交匯，而交匯點(diǎn)就是常識(shí)。伯林的結(jié)論是：常識(shí)是某種自發(fā)、單純而未被理論污染的東西，經(jīng)得住時(shí)間檢驗(yàn)。

伯林的理論被演繹成歷史研究者的羅盤，也啟發(fā)了加迪斯對(duì)戰(zhàn)略行為的思考。他認(rèn)為：狐貍式思維的人善于歸納各種不同信息，而不是僅依據(jù)宏大圖式進(jìn)行推導(dǎo)；刺猬式思維的人則恰恰相反，他們拒絕批判和反思，往往沉浸在自己先入為主的觀念里。而加迪斯認(rèn)為，狐貍和刺猬的悲劇在于，彼此都缺乏對(duì)方所具有的一些能力。那么，這兩種互相對(duì)立的思維方式能否并存？如果把刺猬的方向感和狐貍對(duì)環(huán)境的敏感性結(jié)合起來，也許就能孕育出成功的大戰(zhàn)略。