《2017民間文藝研究論叢年選佳作 民間文學(xué)》收集的是2017年度民間文學(xué)方面的代表性論文，包括神話、史詩、歌謠、民間傳說、民間故事等領(lǐng)域的*研究成果。這些論文運(yùn)用*前沿的理論和方法闡釋了各領(lǐng)域的民間文學(xué)生活現(xiàn)象，是民間文學(xué)田野作業(yè)與方法論實(shí)踐水平的集中體現(xiàn)。集中反映了當(dāng)前民間文學(xué)領(lǐng)域的*研究成果、理論動態(tài)和學(xué)術(shù)觀念，值得研究者借鑒。
前言
本集共收入39篇2017年度發(fā)表的民間文學(xué)領(lǐng)域的論文。其中，神話研究論文6篇，集中討論了神話作為一種想象性的敘事形態(tài)具有超越時(shí)空的文本價(jià)值和無限廣闊的置換意義。具體而言，就是神話的神圣與崇高進(jìn)入日常生活世界，轉(zhuǎn)變?yōu)檫B接遙遠(yuǎn)與當(dāng)下的符號系統(tǒng)，使相對凌亂和浮躁的新媒體粘貼上民族歷史的標(biāo)簽，拽向文化敘事的軌道。于是，神話的生命力在神話主義的視閾中得到適度張揚(yáng)，沉寂了多年的神話學(xué)也在這種張揚(yáng)中來了個(gè)并非華麗的轉(zhuǎn)身。
史詩研究并沒有步入主義的路徑，這倒是值得討論的話題，為什么史詩主義不能成立？入選的4篇論文視角各異，史詩本身為學(xué)術(shù)提供了無限的可能性。史詩進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境當(dāng)中，在強(qiáng)勁的政治力量的推動下，其活態(tài)傳承就不只是依賴歌手們了。同時(shí)，史詩的影像化導(dǎo)致史詩文本的多樣性，這也直接影響到史詩的傳承及表演場域的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，史詩的這些現(xiàn)代性誘惑并非難以抗拒，仍有學(xué)者在繼續(xù)潛心于歌手的記憶和演唱的提示系統(tǒng)等恒常的命題。
長詩一直是民間文學(xué)研究的薄弱領(lǐng)域，2017年度也是如此。自從語境時(shí)髦起來以后，大量研究都在文本外圍打轉(zhuǎn)，文本內(nèi)部反而罕見學(xué)者觸摸。入選的2篇長詩，其中一篇長詩研究論文揭示了長詩的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，即語詞程式，與口頭程式理論遙相呼應(yīng)。另一篇?jiǎng)t運(yùn)用語言學(xué)的方法，著力于母題類型的分析。
傳說的研究范式始終難以有所突破，就像傳說受到歷史的羈絆一樣，其研究也被地域性所局限。但傳說的地域性并非既定，而是其敘事話語多向度轉(zhuǎn)換的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，關(guān)公傳說和毛衣女傳說莫不如是。四大傳說和母題研究范式都是民間傳說研究不可或缺的，正是這樣一些穩(wěn)定的研究要素和取向，使得民間傳說研究的可持續(xù)有了基本保障。
以往民間故事的研究偏重于情節(jié)類型的把握和文化內(nèi)涵的理解，近些年則呈現(xiàn)差異化態(tài)勢，從本論文集所收入的5篇論文可見一斑。諸如民間故事的改寫......
萬建中，1961年生，江西省南昌縣人，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國民間文藝家協(xié)會副主席、中國民俗學(xué)會副會長。
第一部分 神話
神話歷史與神話圖像 葉舒憲
民俗生命的循環(huán)：神話與神話主義的互動 楊利慧
中國姓種精魂話語體系與族源神話 劉亞虎
神話作為方法再談神話是人的本原的存在 呂微
河南靈寶陽平八大社廟會與夸父神話考察 高有鵬
祛魅型傳承：從神話主義看新媒體時(shí)代的神話講述 祝鵬程
二部分 史詩
遺產(chǎn)化進(jìn)程中的活形態(tài)史詩傳統(tǒng)：表述的張力 巴莫曲布嫫
史詩歌手記憶和演唱的提示系統(tǒng) 斯欽巴圖
影像視域下的中國南方史詩與儀式 吳曉東
文化空間的概念與邊界
以浙南畬族史詩《高皇歌》的演述場域?yàn)槔∶狭罘?/p>
第三部分 長詩
彝族民間文學(xué)中敘事長詩的語詞程式研究 沙馬拉毅
民間文學(xué)作品中的根母題與派生母題
以哈薩克族愛情敘事詩為例 黃中祥
第四部分 傳說
中外敘事文學(xué)母題比較研究的理論建構(gòu)
王立《傳統(tǒng)故事與異域傳說文學(xué)母題的比較文化研究》
的幾點(diǎn)思考 王憲昭
從關(guān)公傳說看事實(shí)向文化的演化 鄒明華
話語轉(zhuǎn)換：地方口頭傳統(tǒng)的在地化
以新余毛衣女傳說為例 萬建中
地方文化視域中的牛郎織女傳說研究述評 郭俊紅
第五部分 故事
論民間故事的改寫 劉守華
1949-1966年童話的多向度重構(gòu) 毛巧暉
宋元話本中的東京想象與記憶 郜冬萍
大禹治水故事背后有什么秘密 田兆元
口頭敘事、景觀再造與文化的再生產(chǎn)
以山西萬榮笑話為考察對象 謝紅萍
第六部分 歌謠
從民族唱到唱民族：基于《裕固族姑娘就是我》的考察 鐘進(jìn)文
略論納西族民歌類別及藝術(shù)特色 楊杰宏
第七部分 說唱
《太姥寶卷》的文本構(gòu)成及其儀式指涉
兼談吳地神靈寶卷的歷史淵源 陳泳超
說唱文學(xué)的活態(tài)文本及其傳承機(jī)制
以說書為中心 楊旭東
滿族說部的地域及家族傳承 高荷紅
第八部分 小戲
立場、方法和視域：還原戲曲歷史的多維面相
劉禎研究員戲曲學(xué)術(shù)研究評述 毛忠 張婷婷
民間小戲的女神信仰與鄉(xiāng)村女性社會
以定州秧歌為例 江棘
對數(shù)字民間戲曲作品著作權(quán)保護(hù)的思考 王艷
第九部分謎語
謎語的文體淵源與流變 張巍
第十部分 俗語
漢英民居俗語文化信息對比解析
以民居類山西俗語與英語習(xí)語為例 史笑非
古之傳統(tǒng)諺語，今之重要資源 安德明
楹聯(lián)的文化景觀敘事與旅游開發(fā) 游紅霞
第十一部分 理論與方法
民俗場:民間文學(xué)類非遺活態(tài)保護(hù)的核心問題 鄭土有
通向歷史記憶的中國民間文學(xué) 林繼富
民族記憶構(gòu)建的民間文學(xué)方式 黃景春
反本溯源:對中國民間文學(xué)概念及理論的反思 李小玲
口頭傳統(tǒng)文類的界定
以哈尼族哈巴為個(gè)案 劉鏡凈
語境方法的解釋學(xué)傳統(tǒng) 胥志強(qiáng)
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