奧朗則布的歷史， 其實就是印度的60年歷史。他統(tǒng)治的時期（1658~ 1707 ）包含了17 世紀后半期，代表了我們國家歷史上的一個重要時代。在他的統(tǒng)治下， 莫臥兒帝國擴張到了最大范圍，這是印度自有史以來到英國統(tǒng)治開始時最大的單一國家。從加茲尼到吉大港（Chatgaon），從克什米爾到卡納塔克（Karnatak）， 印度大陸服從于一個王權(quán)；在這一統(tǒng)治之外，在遙遠的拉達克和馬拉巴爾，在講道圣壇上宣示同一個統(tǒng)治者的宗主權(quán)。在他的統(tǒng)治下，伊斯蘭教在印度的勢力最后一次得以擴展。

這個帝國有著史無前例的廣闊疆域，也是一個單一的政治單位。它的各部分不是由附庸諸王間接統(tǒng)治，而是由皇室的仆人直接統(tǒng)治。因此，奧朗則布的印度帝國比阿育王、笈多王朝、戒日王（Harshavardhan）的領(lǐng)土都要廣大。沒有一個行省的總督能夠自立為政或扣留稅收，他們都服從于中央政府。某些地方也會發(fā)生叛亂，但是沒有人敢自立為王，沒有人敢在帝國治下的行省公開反抗德里的皇帝。但是，他的統(tǒng)治既目睹了前不列顛時期最偉大的印度帝國的形成，也見證了這一帝國開始衰落和瓦解的征兆。很久之前，波斯人納迪爾沙和阿富汗人艾哈邁德沙就證明莫臥兒皇帝只是皇權(quán)虛幻的影子，而德里僅僅是過去輝煌的記憶，遠遠早于馬拉塔人在自身動蕩不定的局面中蟄伏，尚未在這片土地上建立穩(wěn)固統(tǒng)治之前。甚至在奧朗則布去世之前，莫臥兒帝國在財政和威信方面都已破產(chǎn)，政府已經(jīng)失敗，帝國政權(quán)已經(jīng)表現(xiàn)出無力維護秩序也無力維持龐大的疆域的跡象。

奧朗則布統(tǒng)治期間具有標志性的事件，是馬拉塔人在他們的短命王國的廢墟上發(fā)動叛亂以及錫克教徒開始武裝起來反抗當權(quán)者。因此，18～19 世紀印度政治中的最重要因素都起源于奧朗則布的統(tǒng)治和政策。在德干，在阿迪爾沙（Adil Shah）、庫特布沙（Qutb Shah）、桑巴吉（Sambhaji）和拉姆王公（Ra j a）A等向莫臥兒俯首稱臣以后，當?shù)厝嗣駞s奮起反擊，并趕走北方來的掠奪者。在印度各族中，馬拉塔人享有第一個起來反抗莫臥兒帝國南進，從外來侵略中拯救祖國的榮譽。他們在下一個時代才變成征服者和襲擊者。

當莫臥兒帝國的權(quán)勢達到頂點并且開始衰落的時候，在我國的政治天空中出現(xiàn)了新黎明的曙光。我們國家未來的主人邁出了穩(wěn)定而安全的步伐。1653 年和1687 年，馬德拉斯（Madras）和孟買分別成為英國東印度公司總部所在地。1690 年，加爾各答建城。這個歐洲人的避難所成為國中之國，它筑起防御工事以抵御周邊強國的猛攻。商業(yè)冒險家在這里開始進行組建東方政府的實驗，這一實驗最終促成了一個比羅馬帝國還要大，比查理五世的帝國的人口還要多的帝國的形成。這一帝國擁有文明、進步的政府，世界上從古至今無與倫比。

17 世紀末，莫臥兒帝國已經(jīng)顯露出內(nèi)在腐朽的跡象。阿克巴建立、沙賈汗和奧朗則布擴展的這個巨大的建筑物，看起來還是和過去一樣牢固，但是已經(jīng)像紙牌壘砌而成的房子一樣，在外來入侵者長矛的第一次觸碰下便倒塌。國庫已經(jīng)空了。帝國軍隊被擊敗，在敵人面前畏縮不前。離心的力量變得強大，帝國即將瓦解。帝國道德上的弱點比物質(zhì)上的弱點還要嚴重，政府不再讓臣民敬畏；公務(wù)人員不再誠實也不再有效率；大臣和親王們都缺乏政治家的才能；軍隊已經(jīng)不再是有效的武裝力量。年老的奧朗則布在一封接一封的信中，為他的軍官們和兒子們的無能感到憂傷，并用犀利的筆觸斥責他們，卻無法改變這種狀況。與他同時代的比姆森（Bhimsen）、哈菲汗（Khafi Khan） 等人，在奧朗則布統(tǒng)治的最后幾年中，將貴族和人民的墮落和慘狀與他前輩的榮耀相比較，并且想知道為什么會這樣。

為什么會這樣呢？ 這位統(tǒng)治者并無惡習，也并不愚蠢或懶散。他的聰明才智眾所周知，同時他對治理國家充滿熱情，而這種熱情一般人只有在追逐享樂時才會有。在對待公共事務(wù)的勤奮和專注方面， 任何職員都不會超過他。他的耐心和執(zhí)著與他對紀律和秩序的熱愛一樣引人注目。在個人生活方面，他很簡樸，而且很節(jié)制，就像一位隱士。他像久經(jīng)沙場的士兵一樣，對戰(zhàn)役或被迫進行的遠征中的匱乏狀況毫無怨言�？謶植粫�讓他氣餒，軟弱和憐憫也不會軟化他的心房。他對道德書籍中描述的古代智慧了如指掌。此外，在他父親執(zhí)政時期，他就在戰(zhàn)爭和外交方面經(jīng)受了長期的成功歷練。

然而，這樣一位君主五十年統(tǒng)治之后的結(jié)果竟是失敗與混亂！這一政治悖論的原因可以從奧朗則布的政策與行為之中找到。因此，他的統(tǒng)治不僅讓印度歷史的研究者很感興趣，而且也讓政治哲學的研究者很感興趣。

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賈杜納斯·薩卡爾（Jadunath Sarkar）　　

1912 年7 月