《人權(quán)研究》集刊序

人權(quán)，乃是人因其為人即應享有的權(quán)利，它無疑是人類文明史中一個最能喚起內(nèi)心激情與理想的詞匯。人權(quán)，在今天已不再是一種抽象的意識形態(tài)，而是已成為一門需要熟慮慎思的學問。在呼吁人權(quán)的激情稍稍冷卻的時候，挑戰(zhàn)我們的智慧與理性的時代已經(jīng)來臨。

近代以來國人對人權(quán)理想的追求，總難擺脫經(jīng)濟發(fā)展、民族復興的夙愿，曾經(jīng)的救亡圖存激起的民族主義情緒，始終是我們面對西方人權(quán)觀念時揮之不去的顧慮。在個人與社群、公民與國家、自由與秩序、普適價值與特殊國情之間，我們一直在做艱難的抉擇。也正因此，為人權(quán)理想奔走呼號的人士固然可敬，那些秉持真誠的保留態(tài)度的人們也值得尊重。

人權(quán)不但張揚個人的自尊、自主、自強，也代表著一種不同于兩千年中國法制傳統(tǒng)的現(xiàn)代政治制度，它所依托的話語體系，既需要融合我們自己對理想社會的追求，也對我們既有的生活方式構(gòu)成了嚴峻挑戰(zhàn)。當意識到必須以一種近乎全新的政治法律制度迎接人權(quán)時代的來臨之時，我們必須審慎思考自己脫胎換骨、破舊立新的方式。當經(jīng)歷三千年未有之大變局之后，一個古老的中國無疑遇到了新的問題。在這種格局下，人權(quán)的支持者和懷疑者都需要交代內(nèi)心的理由：人權(quán)對中國意味著什么？對于渴望民族復興的中國來說，人權(quán)對公共權(quán)力的規(guī)訓是否意味著削弱我們行動的能力？對于一個缺乏個人主義傳統(tǒng)的國家來說，人權(quán)對個人價值的強調(diào)是否意味著鼓勵放縱？對于一個較少理性主義的國家來說，人權(quán)是否意味著將割裂我們?yōu)橹�眷戀的傳統(tǒng)之根？對于這一源自西方的觀念，我們又如何既尊重其普適價值又能不罔顧國情？諸如此類的問題，人權(quán)主義者必須做出回答，批評者亦必須做出回應。

人權(quán)既是美好的理想，又是政府行動的底線標準。

人權(quán)因其美好而成為我們?yōu)橹畩^斗的目標，畢竟，一個大國政道和治道的雙重轉(zhuǎn)換，確實需要時間來承載思想和制度上的蛻變。但是，對公共權(quán)力的民意約束、對表達自由的保護、......