黨的十九大報(bào)告指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)持續(xù)發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興持續(xù)接近的新的歷史方位，也是我國(guó)法治進(jìn)步不斷前行、法學(xué)繁榮不斷添彩的新的歷史方位。
　　隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對(duì)美好生活的需要，已不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長(zhǎng)；我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，更突出矛盾是城鄉(xiāng)、區(qū)域、收入分配等存在的不平衡不充分等問(wèn)題，這已成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。在已轉(zhuǎn)化的社會(huì)主要矛盾面前，法治既是人民美好生活需要的基本內(nèi)容，也是滿足人民追求美好生活需要、解決不平衡不充分發(fā)展問(wèn)題的重要手段。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，必然對(duì)法治中國(guó)建設(shè)和法學(xué)理論研究提出許多的甚至關(guān)系全局、影響深遠(yuǎn)的新任務(wù)、新課題和新要求。
　　以黨的十九大精神為指導(dǎo)推進(jìn)法學(xué)理論創(chuàng)新，首先就要學(xué)懂、弄通十九大精神。只有在學(xué)懂、弄通黨的十九大精神的基礎(chǔ)上，才能做實(shí)法學(xué)理論創(chuàng)新，即做出符合中國(guó)實(shí)際、滿足實(shí)踐需要、取得實(shí)質(zhì)進(jìn)展的法學(xué)理論創(chuàng)新。如果對(duì)新時(shí)代的歷史方位不清晰，對(duì)黨的十九大精神未學(xué)懂，對(duì)黨和國(guó)家的大政方針未弄通，法學(xué)理論創(chuàng)新離做實(shí)的目標(biāo)就總會(huì)存在一步之遙。在新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系，就應(yīng)該在黨的十九大精神的指引下，觀察中國(guó)法治實(shí)態(tài)的新現(xiàn)象，聚焦中國(guó)法治建設(shè)的新實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)人民對(duì)法治需求的新重點(diǎn)，由此確定法學(xué)研究的新面向，進(jìn)而確定法學(xué)研究領(lǐng)域的新任務(wù)和新課題。只有這樣，我國(guó)的法學(xué)論述才能講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對(duì)法學(xué)理論創(chuàng)新的新要求，講清楚我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化對(duì)法學(xué)研究提出的新課題，講清楚以法治思維和法治方式解決社會(huì)主要矛盾時(shí)的新觀察新思考新舉措，不斷提升法學(xué)的論述能力和闡釋效果，不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系。
　　在新時(shí)代推進(jìn)法學(xué)理論創(chuàng)新，應(yīng)堅(jiān)持正確的政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向，尊重法治規(guī)律，滿足法治需求。在追求法學(xué)理論創(chuàng)新的科研實(shí)踐中，圍繞新時(shí)期法治建設(shè)目標(biāo)與任務(wù)，結(jié)合報(bào)告中有關(guān)法治建設(shè)的新精神新理念新舉措，對(duì)中國(guó)法治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論闡釋，對(duì)中國(guó)法治發(fā)展趨勢(shì)做出科學(xué)判斷，進(jìn)而提出法治建設(shè)領(lǐng)域的發(fā)展思路，以此展開(kāi)做實(shí)創(chuàng)新的法學(xué)科研實(shí)踐。