序
Preface
要撰寫一部關于胡塞爾現象學的入門性著作，的確是一種挑戰(zhàn)。不論何人，若試圖閱讀胡塞爾的任何一本著作，都會注意到胡塞爾不僅是在某種高度技術的層面上進行寫作，而且還創(chuàng)造了自己的特殊用語。在撰寫關于胡塞爾的入門性著作時，人們會試圖把胡塞爾的技術用語轉換成較為通俗易懂的語言，然而，要完成這一任務卻絲毫不扭曲胡塞爾的意圖幾乎是不可能的。胡塞爾有意地花費大量的時間修飾和界定在其著作中經常使用的術語，這些術語大多數是為那時的新概念所創(chuàng)造的技術性用語。因此，我所面臨的挑戰(zhàn)是，既要保留胡塞爾的特殊用語，同時又要把他的哲學觀點傳達給那些不熟悉其思想的人們。
在撰寫本書時，我有兩個主導性觀念：一是關于胡塞爾的哲學發(fā)展觀；二是把胡塞爾的某些哲學分析當作對人類知識的積極貢獻。我認為，胡塞爾關于精神活動的分析迄今仍是大有裨益的，并且是當今流行的心靈哲學尚未加以徹底探討的。胡塞爾對真理和證明的分析，在我看來，是哲學中的杰作。然而，現今關于胡塞爾的大多數闡釋都致力于用太多的篇幅去描述胡塞爾現象學的最后階段，因而不可避免地遺漏或忽視了其現象學的第一階段。在本書中，我試圖糾正這一傾向，并致力于用本書中的一大部分去探討胡塞爾在其《邏輯研究》（Logical Investigations）中所確立的意向性分析。
本書分為四章。第一章是對胡塞爾哲學的形成過程、起源和影響的說明；第二章介紹胡塞爾在《邏輯研究》中對精神活動的分析，旨在給公眾提供一種關于意識的最精彩的分析：在物質和精神活動的性質之間做出區(qū)分，以及關于真理和證明的理論；第三章闡明現象學方法以及這種方法如何成為關于意識的哲學；最后一章則簡要地闡述了胡塞爾現象學發(fā)展的最后階段所研究的論題，即胡塞爾的現象學的和超驗的觀念論、關于意向性對象的構造概念、自我論、他對主體間性的研究，以及最后，胡塞爾哲學中最有興趣的觀念之一：生活世界的問題。
序對胡塞爾現象學的邏輯說明是通過現象學方法而展開的，但是我更喜歡遵循其歷史的順序，探討胡塞爾是如何達到關于這種方法的清晰觀念的。第二章主要以《邏輯研究》為依據，并且假定讀者了解胡塞爾所使用的現象學方法。但是只是在數年之后，胡塞爾才決定澄清和發(fā)展他在其早期著作中所普遍使用的這種方法。