序
Preface
洛克（ Locke）生活在一個(gè)變動(dòng)不居的年代。他出生于 1632年，伽利略（Galileo）在這一年發(fā)表了關(guān)于地心說(shuō)的評(píng)論。5年以后，笛卡爾（ Descartes）發(fā)表了《方法論》。當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)界正在發(fā)生變化。中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)正在被新科學(xué)所取代。這種新科學(xué)是由包括洛克的朋友，如牛頓（ Newton）和波義耳（Boyle）等人所發(fā)展起來(lái)的。這是一次激動(dòng)人心的理智革命。
在英國(guó)，這也是一個(gè)政治變革的年代。經(jīng)過(guò) 7年內(nèi)戰(zhàn)以后，英國(guó)于 1649年成為一個(gè)共和國(guó)。當(dāng)時(shí)，洛克才 17歲。 11年后，英國(guó)恢復(fù)成為一個(gè)君主制國(guó)家。
但是不久，信奉新教的英格蘭對(duì)新的天主教國(guó)王不滿意。于
是，在 1689年，詹姆斯二世國(guó)王就被新教國(guó)王威廉（ William）和瑪麗（ Mary）所代替。在這場(chǎng)標(biāo)志著絕對(duì)專制政權(quán)在英國(guó)的結(jié)束的和平革命中，洛克是一個(gè)重要的活動(dòng)家。
這些政治變革與全歐洲的宗教緊張狀態(tài)融合在一起。 1648年，三十年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，留下一個(gè)慘遭破壞的德國(guó)。信奉天主教的法國(guó)成為歐洲大陸的主要力量，由太陽(yáng)王路易十四（ Louis XIV）統(tǒng)治，并且他似乎準(zhǔn)備入侵新教國(guó)家荷蘭。在宗教沖突的這一時(shí)期，洛克是一個(gè)主張寬容的人。
洛克積極參加了當(dāng)時(shí)社會(huì)的科學(xué)、政治和宗教的變革事件，他也是一位反思這些變革的意義的思想家。他認(rèn)識(shí)到一方面需要避免極端狂熱的激情；另一方面又要避免悲觀的懷疑主義。他反對(duì)獨(dú)裁主義、教條和對(duì)個(gè)人自由思想的壓制。最重要的是，洛克揭示了在政治和宗教領(lǐng)域內(nèi)道德作為自由的推動(dòng)力的重要性。
為了達(dá)到這些目標(biāo)，他提出，我們需要明白知識(shí)是什么，以及我們?nèi)绾稳カ@得知識(shí)。知識(shí)論向我們揭示出科學(xué)探究的范圍。用這種方法，它會(huì)使我們從懷疑主義和玄想中解放出來(lái)，并且讓我們看到，我們的理智能力最適合于思考道德和政治這些實(shí)際問(wèn)題。它也會(huì)讓我們看到在宗教中理性與啟示之間的關(guān)系。
簡(jiǎn)而言之，洛克發(fā)展了一種政治權(quán)力的觀念；這種政治權(quán)力不是基于權(quán)威，而是基于同意。他還提出了一種知識(shí)的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)應(yīng)該植根于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)而不是教條或權(quán)威。
所有沒(méi)標(biāo)明的參考資料均來(lái)自于洛克的《人類理解論》，該書(shū)細(xì)分為卷、章和節(jié)。第 10章中標(biāo)記為 T的參考文獻(xiàn)都來(lái)源于洛克的《政府論》。
我非常感謝較早的關(guān)于洛克研究著作的作者，特別是阿倫教授（ Professor Aron）、艾爾斯教授（ Professor Ayers）、查普爾教授（ Professor Chappell）、鄧恩教授（Professor Dunn）、喬利教授（ Professor Jolley）和伍爾豪斯教授（ Professor Woolhouse）。我還要謝謝我母親瓊 ·湯姆森（ June Thomson），她閱讀并修改了這本書(shū)的初稿。我將這本書(shū)獻(xiàn)給我的女兒弗朗西絲（Frances），以示我對(duì)她的愛(ài)。