序

閑情激情說人情
勞動，創(chuàng)造了人。
交換，創(chuàng)造了社會。
交換需求：有物，也有情人情。
人情，也是人類的一種勞動。
科學上說：飯吃七分飽，均衡健康好。
人情上是：無論親人還是客人，都一再要人家吃飽，吃好。
友人送你三條軟中華煙
科學上說：上千毫克尼古丁會讓你少活幾百天。
人高興地說：這可是個大人情啊！
可是，吃的人、抽的人、勸的人、賣的人，都笑瞇瞇地說我愿意。
看來，道理有時未必管用。
想想人世間，有時未必一定有什么道理，更未必一定有什么應該。有的，只是人的不同角度，也才有了都有點兒道理。其實愿意，才是真道理。
原來，所謂道理，根本就是出自人情。
理已如此，更何況法呢？
天地生萬物，是道，也是情。
天地生人，更是情。
人有情，方合乎天道。
有情，而后有理，而后有典章法度。
世上，過得了法，過得了理，過不了人情的，比比皆是。
心上，對得起人，對得起事，對不起自己的，比比皆是。
都是這個人，總少不了情：性情，心情，交情，世情，事情。
社會，生于人情，長于人情。
道高一尺，魔高一丈，此處之道，乃人們已經(jīng)習慣的道理之道，而非天地人本源之道，所以這個道自然勝不過那個真道。人也無奈，只好用魔字來表達那個真道了情魔、心魔，在不知不覺中主宰人的眼耳鼻舌身和心腦。
于是總有時候，我們知道，但做不到。
所謂人情大過債，便是中國普通百姓的基本意識，基于契約精神的債可以少還、后還，甚至不還，但人情絕不可不還。所以，要在中國的基層社會普及契約精神，歷來、將來都是很不容易的。中國文化的面、命、恩，都是一個人情。
對中國人，人情這個詞，大概是最說不清、說不全，甚至是說不對的，可又不能不說，更不能不做。當然，首先是絕不能不理會。
終于，漢語詞典中概括出了五個解釋：
①人的感情；人之常情。②情面。③恩惠；情誼。④指禮節(jié)應酬等習俗。⑤禮物。
這些解釋既虛也實，是大白話，我這里倒更愿意換個角度嘗試一下：
人情是個人、人群乃至民族的心智慣性。
人情是我們在成長過程中，受血緣、環(huán)境、教育、經(jīng)歷的影響，逐漸形成的相對固化的思維、觀念和表達的模式。
觀念，是人或人群對世界和對自我的看法與態(tài)度；思維，是人或人群反映客觀和主觀世界的角度與程序；表達，是人或人群溝通的形式與工具。
兩千多年前的智者列御寇寫了《愚公移山》，兩千多年后的偉大領袖毛澤東也寫了篇重要文章《愚公移山》，還有同名的油畫、電影、歌曲，成了膾炙人口的成語和中學課文，當然全都是褒揚愚公的。然而現(xiàn)實中，似乎還是智叟多過愚公，且被贊為隨機應變聰明人。
閑情如茶，激情如酒，兩種人情水，一樣蘊情性。有閑情讓人能夠看得細點，有激情讓人能夠說得真些，當然可想可寫的也就洋洋灑灑了。
禮義廉恥是人情，溫良恭儉讓是人情，法術勢是人情，七情六欲是人情，生活溝通是人情，追名逐利是人情，政治歷史是人情，幾百塊或幾十億的物件也是人情，琴棋書畫詩酒茶、衣食住行養(yǎng)樂花都是人情……
人是核心，中國人的血緣也是和水土氣候乃至飲食有關的。我總覺得，飲食是人性格形成的一個重要方面。常見如中國的包子和歐洲的Pizza(比薩)，就很有得一比：包子含蓄與Pizza張揚，僅僅是一個方面；外表光鮮誘人而餅胚亦是一塊死面的Pizza，與外表相似而內(nèi)餡大不相同的包子所體現(xiàn)的和而不同，才是更重要的又一方面。
吃法當然影響性格，西辣東酸，南甜北咸，中國人內(nèi)在的差別也不小，廣東人敢吃敢闖，好葷多欲，前戲開場；川湘人麻辣出堅忍頑強，打天下適合，但后戲就得精菜細做的江浙魯人來收拾了。
食色性也，寫人情光說吃不說色不行。女性人口比例一貫偏少，以稀為貴，所以漢語有女色一詞，當代漢語又稱另一性為難人，所以最復雜的人情，當然是婚姻了。
食色不離酒，凡是賣得好的酒，廣告里都不乏色，繼而酒色財氣，酒與錢都是很重要的溝通工具，是人情利器，焉能不提？
孟母三遷，除自然因素以外，環(huán)境與文化的后天熏陶、改造，成就了人情的差異。
中國人講究用巧不斗力，所以沒玩兒斯巴達克斯那樣的角斗士，沒玩兒西班牙斗牛士，更多的是玩兒斗蟋蟀、斗雞這些奇巧，那個精、那個趣，就是沒有那個險。還有就是玩兒鳥、玩兒魚的傳統(tǒng)，弄個精致籠子豪華缸，限制小精靈們的自由。
不過，人情的悲哀之一，便是一些人相信對狗貓好比對人好要好。
言為心聲，說人情，不說說中國話哪兒行？光差不多不好意思這兩句話七個字，就夠寫上幾本書了，太豐富了！中國男人一看就懂的上前一小步，文明一大步廁所格言，我就搜集到了幾十條不同的英語翻譯，拿去請教幾個外國人，讀得實在很囧�？磥�，說外國話，真的很減人情味兒，難以表達中國人的心思情懷。
中國史上，大凡是個人物的，都是在人情上大有建樹的，都是創(chuàng)建了一套系統(tǒng)有效的人情理論和方法的，無論是超然世外的老莊，還是入世勵志的孔孟，或是荀子墨子等；《戰(zhàn)國策》實乃人情之策，《史記》更是人情之記，《資治通鑒》是當之無愧人情之鑒，更不用說讓人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的韓非子、鬼谷子了；名垂青史的劉備、曹操、諸葛亮，嵇康、韓愈、蘇東坡，關羽、孔融、藺相如，名人乃因人情而名；再從獨尊儒術的漢武帝，到杯酒釋兵權的宋太祖，禁止佛徒飲酒食葷的梁武帝，美女情亂禮法的唐高宗、唐太宗，殺盡功臣的明太祖……政治亦是人情，如近代人情大師的巔峰大概就是曾國藩了，甚至毛澤東在1937年的《反對自由主義》中列舉了自由主義的11種表現(xiàn)，其實也是一篇關于中國人情的分析文章。
中國人有人情練達即文章的名言，可此言出處的《紅樓夢》作者曹雪芹，寫出空前絕后奇文，在人世間卻頗為潦倒。書里，他把這句話放在了十二釵中鳳姐的房間，暗喻她才夠人情練達。
所以真正人情練達的人，是以人際關系周旋之事做文章的，樂此不疲，從市井角力到政壇風云。而在紙上做文章的，倒是很少在人際間練達，實屬看得清，但做不出的文人書呆子。
好在多數(shù)中國人習慣于對書呆子的公論，真的把書呆子當成不懂人情世故了，在他們面前便毫無顧忌地淋漓展現(xiàn)，于是活添了好多的紙上文章素材，人情成就了書理。所以古往今來，但凡真正治人得權的中國人物，一定都讀過些書，且能把書讀薄，讀進去，也讀出來了。
雖然人情世故世代相傳，處世格言人人信手拈來，隨時可以高談闊論，但絕大多數(shù)人依然抱怨終日為人情所困，很多人費心耗財追索奇效妙方，有家教規(guī)，有暢銷書，有大師課，頭頭是道，真正用到自己身上，卻是七竅通六竅。
究其緣由，還是因為脫不開自己心底那個情。
自古不乏閱歷超群看透世情的高人，也就有天地不仁以萬物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗這樣的道，有多情者多艱，寡情者少難這樣的告誡，有天若有情天亦老的感慨。我自己也曾說過，最強大的人沒有愛人只有敵人，最幸福的人只有愛人沒有敵人。
可自覺當已該知天命之際，依然看不透情字，于是才有諸多文章。大怒傷肝，大思失愛，我更愿意認為情如水，人無水不生。雖然，死在火里的人，似乎要比死于水中的人少得多。
人情作話題不好寫。好在作者是正宗中國人，有七情六欲，有觀察思考的堅持，努力讀萬卷書，行萬里路，閱人無數(shù)……所以也就有了《中國人情》。前兩版重印一二三四五……次，這如今到了第三版，增刪多，所以稱新編版。
人活著，總有些看法想法，基于中國情調的人性反思，把中國人的心思與情緒，中國話、中國吃、中國事兒，以輕松些的言辭聊出來，閑時給忙人們一點兒思考和啟發(fā)，于是就有了本書。
從2013年本書第一版面世以來，圍繞人情主題找我傾訴的，提難題、問怪題的，線上線下人日益多起來。2017年開始，在一些高端班和單位，我應邀開設了傳統(tǒng)文化精要與中國社會人情課程，為此，自己就必須更多地去思考、研究這個主題，要做得更好，于是就有了新文、新書。增刪近20篇，短文多，修改更多，但整體保持了呼應延續(xù)的思想體系和文化狀態(tài)。
我本駑鈍，于出書向來較懶散，所以《中國人情》更多真情善意，而非妙文玄理，多年來讀者意見表揚多、批評少，這也是中國人情哦。三番增刪，依然有不盡如人意之處，我真誠期待得到讀者們的提點、指正。
能夠持續(xù)有新版，真誠感謝王燊娉老師的關心與支持，也要感謝家人和友人們的幫助。
萬鈞
2019年1月12日