第一，道德原則規(guī)范對道德品質(zhì)的形成具有定向和調(diào)節(jié)作用，在道德體系中居于主導(dǎo)和核心地位。道德原則規(guī)范支配著社會生活中人們的道德實(shí)踐活動。道德品質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉，也是在一定的道德原則規(guī)范的指導(dǎo)下進(jìn)行的。
    第二，道德品質(zhì)具有鞏固和強(qiáng)化道德原則的功能。道德品質(zhì)具有很大的穩(wěn)定性，它能使人們在沖突和困難的境地，自覺地選擇某種符合道德原則規(guī)范的行為；同時(shí)，也有助于人們達(dá)到對某種道德原則規(guī)范的自覺履行。道德品質(zhì)是自覺履行道德義務(wù)的前提，它使某種道德原則規(guī)范由外在轉(zhuǎn)化為內(nèi)在，由他律轉(zhuǎn)向?yàn)樽月�。形成了的道德品質(zhì)作為人們的行為習(xí)慣，將更有助于人們自覺、自愿、自主地遵循和執(zhí)行道德原則規(guī)范，從而使道德原則規(guī)范更為鞏固和深化。
    第三，道德品質(zhì)和道德原則規(guī)范相互依存。一方面，品質(zhì)和原則一般來說是統(tǒng)一和對應(yīng)的，有什么樣的品質(zhì)，就有什么樣的原則；有什么樣的原則，就有什么樣的品質(zhì)。另一方面，品質(zhì)和原則又是密不可分的。沒有品質(zhì)的原則是空洞的，無生命力的；同樣，沒有一定的原則規(guī)范定向的道德品質(zhì)則是盲目的。原則和品質(zhì)分離的后果是導(dǎo)致道德理論與道德實(shí)踐、道德要求與道德現(xiàn)實(shí)生活的嚴(yán)重脫節(jié)。
    3.道德品質(zhì)的形成
    任何道德品質(zhì)，都是個(gè)人的道德品質(zhì)。個(gè)人的道德品質(zhì)，是每一個(gè)社會成員在處理一切問題上的具有比較穩(wěn)定的、形成了習(xí)慣的道德素質(zhì)。個(gè)人道德品質(zhì)的形成發(fā)展，根源于社會。它是在社會生活實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)和鍛煉出來的，是在社會的生活環(huán)境中潛移默化、逐步形成的，是在長期的道德實(shí)踐中所不斷追求并經(jīng)過長時(shí)期的行為積累才能完成的。
    個(gè)人的道德品質(zhì)同社會的道德原則和道德規(guī)范一樣，是歷史的和現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系的產(chǎn)物，是以一定社會的生產(chǎn)方式（包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）為基礎(chǔ)的，是在社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑各種因素的合理作用下不斷發(fā)展變化的。每個(gè)人道德品質(zhì)的產(chǎn)生、形成和發(fā)展變化的根據(jù)，都是其在一定生產(chǎn)方式下各自具體的社會存在。這種具體的社會存在，不僅包括個(gè)人在一定生產(chǎn)關(guān)系或社會關(guān)系中所處的地位，而且還包括其所屬的民族特性、一生經(jīng)歷中具體的社會遭遇、社會交往、社會實(shí)踐和所受的各種教育。個(gè)人的道德品質(zhì)及其能動作用，必然要受到一定社會的社會關(guān)系和社會生活的制約。
    個(gè)人道德品質(zhì)的形成發(fā)展變化，依賴于個(gè)人的社會實(shí)踐。一個(gè)人的具體的社會存在是通過其具體的社會實(shí)踐來決定具體的社會意識的。這里的社會意識當(dāng)然包括評判是非、正邪、善惡、榮辱等的道德意識。這種道德意識長期地、一貫地對個(gè)人的思想和行為起著支配作用，成為這個(gè)人的個(gè)人道德品質(zhì)。社會實(shí)踐是溝通人們主觀世界同客觀社會之間的橋梁。一方面?zhèn)�人所處的客觀社會的種種現(xiàn)象，要通過這個(gè)人親身的社會實(shí)踐而作用于他的主觀世界，才會逐步形成他自己評判是非、正邪、善惡、榮辱的道德意識；另一方面，一個(gè)人的道德意識也只有通過自己的社會實(shí)踐，才能作用于他所處的社會，并從社會得到反饋，從而加強(qiáng)或修正這種道德意識。如此反復(fù)循環(huán)，逐漸相對穩(wěn)定，便形成了這個(gè)人在社會生活中可以對之進(jìn)行道德評價(jià)的最典型的行為特征或性格特征。這些行為特征或性格特征，就是這個(gè)人在不同方面所表現(xiàn)出來的個(gè)人道德品質(zhì)。
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