在中國(guó)古代社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，歷史地形成了相對(duì)完整且行之有效的個(gè)體品德培育機(jī)制，這些機(jī)制包括正式制度和非正式（教育）制度兩個(gè)方面。其中，正式制度是指由政府（官府）以某種明確的形式確定下來(lái)，并借助于行政層級(jí)組織監(jiān)督和保證實(shí)施的強(qiáng)制性規(guī)范。而非正式（教育）制度是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)與交往中，逐步形成并得到大家普遍認(rèn)可的一系列非正式規(guī)則（規(guī)矩）的總和，這些非正式規(guī)則隨著時(shí)間的推移逐漸固化下來(lái)，形成影響和塑造個(gè)體道德品質(zhì)的體制機(jī)制。中國(guó)古代的民間規(guī)約（家訓(xùn)、族規(guī)、鄉(xiāng)約）、傳統(tǒng)儀式（祭祀、葬禮、婚禮、冠笄禮）、民間道德楷模（鄉(xiāng)紳、士紳）、民間教育機(jī)構(gòu)（私塾、書(shū)院）是影響個(gè)體道德品德培育的最主要的非正式（教育）制度。它主要借助于家庭家族教化、鄉(xiāng)規(guī)民約、道德楷模和傳統(tǒng)儀式等形式來(lái)傳遞道德信條，使社會(huì)個(gè)體的品德得到培育。顯然，從品德培育的有效性角度考察，以民間規(guī)約、傳統(tǒng)儀式、私學(xué)教育機(jī)構(gòu)和民間道德楷模作為載體和途徑的非正式（教育）制度發(fā)揮著極為重要的作用。
　　個(gè)體道德品質(zhì)的培育是社會(huì)普遍的價(jià)值觀念內(nèi)化為個(gè)體的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則的過(guò)程，我們?cè)噲D系統(tǒng)梳理和全面剖析典型文本和典型個(gè)案，探究社會(huì)普遍的道德原則和價(jià)值觀念是如何具體化、生動(dòng)化、形象化到這些文本和個(gè)案之中，以及這些非正式（教育）制度是如何運(yùn)行、個(gè)體是如何參與這些活動(dòng)從而使個(gè)體道德品質(zhì)得以培育的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系、加強(qiáng)公民道德建設(shè)提供有益的啟示。
　　在中國(guó)古代社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，歷史地形成了相對(duì)完整且行之有效的個(gè)體品德培育機(jī)制，這些機(jī)制包括正式制度和非正式（教育）制度兩個(gè)方面。其中，正式制度是指由政府（官府）以某種明確的形式確定下來(lái)，并借助于行政層級(jí)組織監(jiān)督和保證實(shí)施的強(qiáng)制性規(guī)范。而非正式（教育）制度是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)與交往中，逐步形成并得到大家普遍認(rèn)可的一系列非正式規(guī)則（規(guī)矩）的總和，這些非正式規(guī)則隨著時(shí)間的推移逐漸固化下來(lái)，形成影響和塑造個(gè)體道德品質(zhì)的體制機(jī)制。中國(guó)古代的民間規(guī)約（家訓(xùn)、族規(guī)、鄉(xiāng)約）、傳統(tǒng)儀式（祭祀、葬禮、婚禮、冠笄禮）、民間道德楷模（鄉(xiāng)紳、士紳）、民間教育機(jī)構(gòu)（私塾、書(shū)院）是影響個(gè)體道德品德培育的最主要的非正式（教育）制度。它主要借助于家庭家族教化、鄉(xiāng)規(guī)民約、道德楷模和傳統(tǒng)儀式等形式來(lái)傳遞道德信條，使社會(huì)個(gè)體的品德得到培育。顯然，從品德培育的有效性角度考察，以民間規(guī)約、傳統(tǒng)儀式、私學(xué)教育機(jī)構(gòu)和民間道德楷模作為載體和途徑的非正式（教育）制度發(fā)揮著極為重要的作用。
　　個(gè)體道德品質(zhì)的培育是社會(huì)普遍的價(jià)值觀念內(nèi)化為個(gè)體的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則的過(guò)程，我們?cè)噲D系統(tǒng)梳理和全面剖析典型文本和典型個(gè)案，探究社會(huì)普遍的道德原則和價(jià)值觀念是如何具體化、生動(dòng)化、形象化到這些文本和個(gè)案之中，以及這些非正式（教育）制度是如何運(yùn)行、個(gè)體是如何參與這些活動(dòng)從而使個(gè)體道德品質(zhì)得以培育的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系、加強(qiáng)公民道德建設(shè)提供有益的啟示。