在中國古代社會的長期發(fā)展過程中，歷史地形成了相對完整且行之有效的個體品德培育機制，這些機制包括正式制度和非正式（教育）制度兩個方面。其中，正式制度是指由政府（官府）以某種明確的形式確定下來，并借助于行政層級組織監(jiān)督和保證實施的強制性規(guī)范。而非正式（教育）制度是指人們在長期的社會生產(chǎn)與交往中，逐步形成并得到大家普遍認可的一系列非正式規(guī)則（規(guī)矩）的總和，這些非正式規(guī)則隨著時間的推移逐漸固化下來，形成影響和塑造個體道德品質(zhì)的體制機制。中國古代的民間規(guī)約（家訓、族規(guī)、鄉(xiāng)約）、傳統(tǒng)儀式（祭祀、葬禮、婚禮、冠笄禮）、民間道德楷模（鄉(xiāng)紳、士紳）、民間教育機構（私塾、書院）是影響個體道德品德培育的最主要的非正式（教育）制度。它主要借助于家庭家族教化、鄉(xiāng)規(guī)民約、道德楷模和傳統(tǒng)儀式等形式來傳遞道德信條，使社會個體的品德得到培育。顯然，從品德培育的有效性角度考察，以民間規(guī)約、傳統(tǒng)儀式、私學教育機構和民間道德楷模作為載體和途徑的非正式（教育）制度發(fā)揮著極為重要的作用。
　　個體道德品質(zhì)的培育是社會普遍的價值觀念內(nèi)化為個體的道德品質(zhì)和行為準則的過程，我們試圖系統(tǒng)梳理和全面剖析典型文本和典型個案，探究社會普遍的道德原則和價值觀念是如何具體化、生動化、形象化到這些文本和個案之中，以及這些非正式（教育）制度是如何運行、個體是如何參與這些活動從而使個體道德品質(zhì)得以培育的理論和現(xiàn)實問題，為踐行社會主義核心價值體系、加強公民道德建設提供有益的啟示。
　　在中國古代社會的長期發(fā)展過程中，歷史地形成了相對完整且行之有效的個體品德培育機制，這些機制包括正式制度和非正式（教育）制度兩個方面。其中，正式制度是指由政府（官府）以某種明確的形式確定下來，并借助于行政層級組織監(jiān)督和保證實施的強制性規(guī)范。而非正式（教育）制度是指人們在長期的社會生產(chǎn)與交往中，逐步形成并得到大家普遍認可的一系列非正式規(guī)則（規(guī)矩）的總和，這些非正式規(guī)則隨著時間的推移逐漸固化下來，形成影響和塑造個體道德品質(zhì)的體制機制。中國古代的民間規(guī)約（家訓、族規(guī)、鄉(xiāng)約）、傳統(tǒng)儀式（祭祀、葬禮、婚禮、冠笄禮）、民間道德楷模（鄉(xiāng)紳、士紳）、民間教育機構（私塾、書院）是影響個體道德品德培育的最主要的非正式（教育）制度。它主要借助于家庭家族教化、鄉(xiāng)規(guī)民約、道德楷模和傳統(tǒng)儀式等形式來傳遞道德信條，使社會個體的品德得到培育。顯然，從品德培育的有效性角度考察，以民間規(guī)約、傳統(tǒng)儀式、私學教育機構和民間道德楷模作為載體和途徑的非正式（教育）制度發(fā)揮著極為重要的作用。
　　個體道德品質(zhì)的培育是社會普遍的價值觀念內(nèi)化為個體的道德品質(zhì)和行為準則的過程，我們試圖系統(tǒng)梳理和全面剖析典型文本和典型個案，探究社會普遍的道德原則和價值觀念是如何具體化、生動化、形象化到這些文本和個案之中，以及這些非正式（教育）制度是如何運行、個體是如何參與這些活動從而使個體道德品質(zhì)得以培育的理論和現(xiàn)實問題，為踐行社會主義核心價值體系、加強公民道德建設提供有益的啟示。