引子
　　瑜伽如今已經(jīng)在全球廣為流傳，國(guó)內(nèi)也不例外。但凡流行盛廣的，一定是喜樂(lè)的，因?yàn)槿祟?lèi)的天性就是追求喜樂(lè)。那么，瑜伽的喜樂(lè)是什么呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先得思考一下所有形式的瑜伽實(shí)踐都是為了什么。
　　答案眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)瑜伽是為了減肥養(yǎng)顏，有人說(shuō)瑜伽可以調(diào)理身心健康，也有人說(shuō)瑜伽是向內(nèi)，是為了探索我們內(nèi)在的奧秘、尋求我們真正的自我。這些說(shuō)法，我都贊成。深究這些答案，我們可以發(fā)現(xiàn)，瑜伽這一實(shí)踐終與我們對(duì)喜樂(lè)的追求聯(lián)在一起。所謂喜樂(lè)，從表象上說(shuō)，就是可以帶給我們身和心的愉悅和快樂(lè)。從深處說(shuō)，就是通過(guò)瑜伽實(shí)踐達(dá)到我們中國(guó)人說(shuō)的天人合一的境界。天人合一的境界是超越二元的境界。用印度的說(shuō)法就是梵我一如，西方的說(shuō)法就是神人合一。但這個(gè)境界，似乎我們普通人比較難以理解，也似乎比較難以練習(xí)和實(shí)踐。但是，我們瑜伽修習(xí)者都是走在這條道路上的，都是向往這一境界的，都是奔著這一境界的。本質(zhì)上，這一喜樂(lè)并不難獲得，因?yàn)檫@喜樂(lè)本就是我們?nèi)说恼嫘裕�它就在那，從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我們，我們也從未失去過(guò)。
　　我們希望通過(guò)對(duì)瑜伽多層面的解讀，為大家解開(kāi)瑜伽中喜樂(lè)的奧秘，并為此提供一定的實(shí)踐方法。
　　瑜伽的練習(xí)包括心法和功法兩部分。功法無(wú)法取代心法。瑜伽真正的美妙和奧秘往往是通過(guò)心法獲得。心法包括存在（sat)的心法、智慧（chit)的心法和喜樂(lè)（ananda）的心法。這里我們把喜樂(lè)的心法作為切入瑜伽世界的鑰匙，因?yàn)橄矘?lè)是所有人關(guān)心、重視及追求的。通過(guò)揭示瑜伽的喜樂(lè)，我們可以看到瑜伽內(nèi)部豐富的世界。
　　將心法劃分為存在、智慧和喜樂(lè)三個(gè)部分，是為了更好地理解瑜伽。這三個(gè)心法的本質(zhì)為一，它們并不割裂。之所以這樣劃分，是因?yàn)檫@三個(gè)詞涵蓋了瑜伽的方方面面，對(duì)應(yīng)了我們的身心靈三個(gè)層面�！按嬖凇睂�(duì)應(yīng)身體，“智慧”對(duì)應(yīng)心（心意、智性），“喜樂(lè)”對(duì)應(yīng)靈（靈性）。在印度傳統(tǒng)中，這三個(gè)部分也是梵（Brahman）印度文化傳統(tǒng)中的核心詞之一，是絕對(duì)者，是吠檀多不二論的至上實(shí)在。本身，即：存在是梵，智慧是梵，喜樂(lè)是梵。而存在就是智慧，智慧就是喜樂(lè)，喜樂(lè)就是存在。這三者并非割裂的獨(dú)立存在，它們只是梵不同的面向�；蛟S有人會(huì)說(shuō)，這是否過(guò)于印度化了呢？其實(shí)，深入了解后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這和中國(guó)老子哲學(xué)中的道、佛學(xué)中的佛性以及西方至上神的若干維度是基本一致的。