《士當(dāng)何為:徐復(fù)觀先生談思錄》為新儒家的第二代代表人物徐復(fù)觀先生的語粹匯編文集。本書由復(fù)觀先生之子徐武軍先生手訂,所選擇語粹段落皆出自復(fù)觀先生全集,并分類列次,以“讀書和研究的態(tài)度與方法”、“知識分子”、“教育”、“文化”、“藝術(shù)”、“文學(xué)”、“歷史與思想”七編作綱,每大類下再各續(xù)以目。雖為選錄,但以編者對著者之了解,確已將此書編成一完整之系統(tǒng),全面的展現(xiàn)了徐復(fù)觀先生的學(xué)問氣象。至于妙賞洞見,則更是俯仰即拾,為后學(xué)讀者充分展示學(xué)問軌轍及規(guī)模宏闊。
代?序
徐復(fù)觀教授,一九○三年元月卅一日出生于湖北省浠水縣徐家坳鳳形灣,始名秉常,字佛觀。八歲從父執(zhí)中公啟蒙,十二歲入浠水高等小學(xué),十五歲入武昌省立第一師范學(xué)校,復(fù)于一九二五年入湖北省立國學(xué)館,歷經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)經(jīng)典訓(xùn)練。一九二八年赴日學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì),大量接觸及吸收社會主義思潮,后入日本士官軍校,因“九一八”事件返國。投身軍旅,參與娘子關(guān)戰(zhàn)役及武漢保衛(wèi)戰(zhàn)。一九四三年任軍令部派駐延安聯(lián)絡(luò)參謀,與共產(chǎn)黨高層多次直接接觸。返重慶后參與決策內(nèi)層,同時拜入熊十力先生門下,重啟對中國傳統(tǒng)文化信心,更名復(fù)觀。關(guān)心農(nóng)民問題,在一九四八年提出佃農(nóng)以田租抵地價的“耕者有其田”辦法(此一辦法一九五三年在臺灣全面推行)。年近五十而不屈志,一九五一年轉(zhuǎn)而致力于教育及學(xué)術(shù)研究,初任教于臺中農(nóng)學(xué)院;一九五五年開始在臺中東海大學(xué)中國文學(xué)系任教授;一九五七年三月,遭國民黨開除黨籍;一九六九年,受國民黨智青黨部及東海大學(xué)迫使退休,在臺灣全無生存空間;在此期間共出版了《中國思想史論集》、《中國人性論史先秦篇》、《中國藝術(shù)精神》、《中國文學(xué)論集》、《公孫龍子講疏》及《石濤之一研究》等學(xué)術(shù)著作。一九七○年間遷家香港,先后任教于中文大學(xué)及新亞學(xué)院,完成《兩漢思想史》三卷、《周官成立之時代及其思想性格》、《中國文學(xué)論集續(xù)篇》、《中國思想史論集續(xù)篇》及《中國經(jīng)學(xué)史的基礎(chǔ)》。徐復(fù)觀教授于一九八二年四月一日辭世。是二十世紀(jì)港臺新儒家的大家。
身處大變動的時代,并親身經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和政治運(yùn)作,徐復(fù)觀教授從吾華兩千年歷史中所得的認(rèn)識認(rèn)為:要做到中華民族的復(fù)興和中國的長治久安,必需要解決“人”的問題,以及如何以和平的方式來轉(zhuǎn)移政權(quán)。在“人”的問題上,“我常常想,國民黨哪些對哪些不對?最根本的就是人發(fā)生了問題”;徐教授認(rèn)為:“由孔子之教所開辟的世界是現(xiàn)實(shí)生活中的‘正常人’的世界;是人和人應(yīng)當(dāng)進(jìn)入,也可以進(jìn)入的平安的世界。人能進(jìn)入到柏拉圖的理想型世界中去嗎?能進(jìn)入到黑格爾的絕對精神的世界中去嗎?”是以,以《論語》為中心的孔子之教,是解決“人”的問題的解方。同時,孔子之教所涵蓋的人生面向很廣:“儒家內(nèi)在的道德實(shí)踐,總是歸結(jié)于人倫;而落實(shí)到現(xiàn)實(shí)上的成就,大體是從三個方面發(fā)展,一為家庭,二為政治(國家),三為教化(社會)!痹谔幚怼叭恕钡膯栴}時,我們無求于西方系統(tǒng)性哲學(xué)。在第二個問題上,歷史上中國人民所承受的苦難,多半源于爭奪政權(quán)的戰(zhàn)爭,如果能建立非武力的政權(quán)轉(zhuǎn)換制度,中國人民即可少受苦難;中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵非常豐富,例如“‘不患寡而患不均’、‘貨惡其棄于地’、‘力惡其不出于身,不必為己’,為什么不可發(fā)展為社會主義?‘舜禹之有天地也,而不與焉’、‘民為貴,社稷次之,君為輕’為什么不可發(fā)展為民主主義?”但是“儒家乃至于整個中國文化,在法治上留下最大的漏洞,一是尊重人民的好惡,但如何能使人民表達(dá)自己的好惡,并使統(tǒng)治者不能不加以尊重,沒有想出辦法來。另一是政權(quán)應(yīng)以何方式,得以和平轉(zhuǎn)移而不亂,也是兩千多年來束手無策的”。徐復(fù)觀教授認(rèn)為,歷經(jīng)兩千多年的專制統(tǒng)治,孔子之教已多方扭曲變形,他在學(xué)術(shù)上的抱負(fù)是:“我要把中國文化中原有的民主精神重新顯豁疏導(dǎo)出來。這是‘為往圣繼絕學(xué)’!边@也是“為萬世開太平”。
在學(xué)術(shù)著作之余,徐復(fù)觀教授著有三百余萬字的“時論”,表達(dá)他要傳送給社會的消息和對社會的觀察、批判和建議。我們從“時論”中取了五百余則文句,編成本書,是將一位深接地氣的儒家學(xué)者面對現(xiàn)實(shí)社會時的態(tài)度和行為陳列出來,作為讀者的參考。
在此,還要特別感謝郭齊勇教授和王晨光教授的指導(dǎo)和幫助。
徐武軍`徐元純敬志
2019年春末