中國(guó)人歷來(lái)重視家庭教育，把個(gè)人修養(yǎng)、家庭管理、國(guó)家治理放在同等重要的位置。《禮記?大學(xué)》中記載了這樣一段話(huà)：
　　古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
　　這段話(huà)就是我們常說(shuō)的修身、齊家、治國(guó)平天下的來(lái)源。它深刻地闡明了三者的關(guān)系。如果要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭，這個(gè)家庭，不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的三口小家，而是少則幾十，多則數(shù)百人的家族！如何管理好自己的家族呢，就要先修養(yǎng)好自己的品德。這段話(huà)還非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的意義，要求那些欲明德于天下的人，要學(xué)習(xí)研究萬(wàn)事萬(wàn)物，獲得知識(shí)，使得自己的意念真實(shí)，意念真實(shí)后，思想才能端正，才能修養(yǎng)品性，管理好家庭和家族，然后才能治理好國(guó)家。
　　有人研究過(guò)四大文明為何獨(dú)中華文明碩果僅存，得出的結(jié)論就是中華民族是一個(gè)特別重視教育、特別重視學(xué)習(xí)的民族。當(dāng)然，這僅是其原因之一。就民間而言，傳統(tǒng)的家庭教育讀本，耳熟能詳?shù)挠小抖�十四孝》《增廣賢文》，等等。而詩(shī)書(shū)之家，則大多有家書(shū)傳世。古往今來(lái)，我們留下了大量的家書(shū)、家訓(xùn)，最早的家訓(xùn)、家規(guī)通常認(rèn)為是南北朝時(shí)顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，之后有名的有諸葛亮的《誡子書(shū)》、葉夢(mèng)德的《石林家訓(xùn)》、陸游的《放翁家訓(xùn)》等，成為中華文化的寶貴財(cái)富！河?xùn)|裴氏家族，先后出過(guò)宰相五十九人，正史立傳與載列者六百余人！裴氏一族能夠成為名門(mén)望族，很難說(shuō)不與家庭教育關(guān)系密切。梁?jiǎn)⒊�的九個(gè)孩子個(gè)個(gè)都成材，離不開(kāi)這位父親對(duì)孩子教育的親自參與。
　　我們?cè)诰庍@套書(shū)的過(guò)程中，選擇了中外各五十個(gè)名人家庭，他們既有政要家庭，也有平民家庭。既有藝術(shù)之家，也有體壇明星……或許有人說(shuō)我只想我的孩子成為一個(gè)平凡幸福的人，并不想他成為名人。為什么我們還是選擇了名人家庭作為子女教育的典范呢？我們認(rèn)為即使并不想培養(yǎng)名人孩子的家長(zhǎng)，也可以從中得到很多的啟發(fā)。為了避免空洞的說(shuō)教，我們盡量采用講故事的形式，深入淺出，給家長(zhǎng)朋友很多真實(shí)的案例，以資借鑒。
　　在名人檔案的編撰中，我們遵循了以下的原則：
　　子女檔案不是有多少子女寫(xiě)多少，因?yàn)橛行┟�人子女眾多，如古代、近代名人，有些育有多名子女，則選擇了子女中成就較高的。如曾國(guó)藩育有三子六女，選取了最有成就的長(zhǎng)子曾紀(jì)澤。齊白石育有七子五女，選取了知名的四子和幼子。
　　若子女均很有成就則說(shuō)明家風(fēng)很好，且與文章內(nèi)容相關(guān)，則全部選擇。如豐子愷那篇文章內(nèi)容中寫(xiě)了對(duì)所有孩子的教育，則檔案中也做了全部的子女檔案。