當(dāng)代中國(guó)名家文庫(kù)·中國(guó)史學(xué)的理論遺產(chǎn):從過去到現(xiàn)在和未來的傳承
定 價(jià):90 元
- 作者:瞿林東 著
- 出版時(shí)間:2013/1/1
- ISBN:9787303158324
- 出 版 社:北京師范大學(xué)出版社
- 中圖法分類:K092
- 頁(yè)碼:604
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《當(dāng)代中國(guó)名家文庫(kù)·中國(guó)史學(xué)的理論遺產(chǎn):從過去到現(xiàn)在和未來的傳承》通過以問題為中心的考察、以史家為對(duì)象的闡述、以著作為重點(diǎn)的分析三種視角,對(duì)歷史悠久而連綿不絕、內(nèi)容豐富而形式多樣的中國(guó)史學(xué)歷史作了深入的探索,涉及歷史理論與史學(xué)理論的諸多問題,充分展示了積累厚重、內(nèi)涵豐富和理論創(chuàng)造代代相承的中國(guó)史學(xué)的理論遺產(chǎn),對(duì)當(dāng)今中國(guó)史學(xué)的傳承與創(chuàng)新,具有重要的啟示意義和借鑒價(jià)值。
瞿林東,1937年12月生,安徽肥東人。1964年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系本科,1967年以中國(guó)史學(xué)史專業(yè)研究生畢業(yè)于該系,F(xiàn)為北京師范大學(xué)資深教授、歷史學(xué)院史學(xué)研究所博士生導(dǎo)師。主要從事歷史學(xué)的理論與中國(guó)史學(xué)史研究,著有《唐代史學(xué)論稿》《中國(guó)古代史學(xué)批評(píng)縱橫》《杜佑評(píng)傳》《史學(xué)志》《中國(guó)史學(xué)史綱》《中國(guó)史學(xué)通論》等10多部專書及論集;主編《中國(guó)古代歷史理論》《中華大典·歷史典。史學(xué)理論與史學(xué)史分典》《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展分析》等著作;發(fā)表學(xué)術(shù)論文、評(píng)論300余篇。
上篇
史學(xué)遺產(chǎn)與歷史學(xué)的理論和歷史
一、清理史學(xué)遺產(chǎn)的重大意義
二、史學(xué)遺產(chǎn)與歷史理論
三、史學(xué)遺產(chǎn)與史學(xué)理論
四、史學(xué)遺產(chǎn)與史學(xué)史
五、余論
中國(guó)史學(xué)的遺產(chǎn)、傳統(tǒng)和當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)
一、中國(guó)史學(xué)的遺產(chǎn)
二、基本規(guī)律和優(yōu)良傳統(tǒng)
三、中國(guó)史學(xué)當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)
中國(guó)古代歷史理論的特點(diǎn)
一、多種存在形式
二、深入探索的連續(xù)性
三、未嘗離事而言理
四、名篇名著的魅力
中國(guó)古代歷史理論發(fā)展大勢(shì)
一、引論
二、中國(guó)古代歷史理論的形成
三、中國(guó)古代歷史理論的發(fā)展
四、中國(guó)古代歷史理論的繁榮
天人古今與時(shí)勢(shì)理道——中國(guó)古代歷史觀念的幾個(gè)重要問題
一、關(guān)于天人關(guān)系
二、關(guān)于古今關(guān)系
三、關(guān)于時(shí)與勢(shì)
四、關(guān)于理與道
歷史理論的本質(zhì)性變革——確立人在歷史進(jìn)程中的中心位置
一、《春秋》重人事
二、《史記》確立人在歷史進(jìn)程中的中心位置
中國(guó)古代史學(xué)理論發(fā)展大勢(shì)
一、中國(guó)古代史學(xué)理論的產(chǎn)生:從史學(xué)意識(shí)到自覺的史學(xué)發(fā)展意識(shí)
二、中國(guó)古代史學(xué)理論的形成:系統(tǒng)的史學(xué)批評(píng)理論的提出
三、中國(guó)古代史學(xué)理論的發(fā)展:史學(xué)批評(píng)的繁榮和理論形式的豐富
四、中國(guó)古代史學(xué)理論的終結(jié):批判、總結(jié)、嬗變
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中篇
下篇
第三,關(guān)于史書的體裁、體例!妒吠ā芬跃俚卣撌鍪窌w裁、體例而享有盛譽(yù)!缎蚶菲f:“夫史之有例,猶國(guó)之有法。國(guó)無法,則上下靡定;史無例,則是非莫準(zhǔn)!边@是指出史書體例本是史家反映歷史見解的一種形式。劉知幾推崇《春秋》、《左傳》、范曄《后漢書》、蕭子顯《南齊書》的體例思想;而他的新貢獻(xiàn)是提出了“諸史之作,不恒厥體”的理論,并通過《六家》、《二體》、《雜述》等篇,對(duì)史書體裁作了總體上的把握,論述了紀(jì)傳體史書的各種體例。
第四,關(guān)于史書的文字表述。《敘事》篇較早地從審美意識(shí)提出了這個(gè)問題,“夫史之稱美者,以敘事為工”。他認(rèn)為“簡(jiǎn)要”是“美”與“工”的基本要求,主張“用晦”,認(rèn)為:“夫能略小存大,舉重明輕,一言而巨細(xì)咸該,片語(yǔ)而洪纖靡漏,此皆用晦之道也!彼提出史書文字表述應(yīng)采用“當(dāng)時(shí)口語(yǔ)”,“從實(shí)而書”,以不失“天然”。同時(shí),他也反對(duì)“虛加練飾,輕事雕彩”、“體兼賦頌,詞類俳優(yōu)”的文風(fēng),反對(duì)“文非文,史非史”的文字表述。
第五,關(guān)于史家作史態(tài)度!吨睍、《曲筆》兩篇提出了“直書”、“曲筆”兩個(gè)范疇,并作了理論上的說明,認(rèn)為這是“君子之德”和“小人之道”在史學(xué)上的反映。從劉知幾所揭示出來的“直書”與“曲筆”對(duì)立的種種情況,說明它們的出現(xiàn)不僅有撰史者個(gè)人德行上的迥異,也有社會(huì)的原因,如皇朝的更替、政權(quán)的對(duì)峙、等級(jí)的界限、民族的隔閡等。劉知幾認(rèn)為,直書才有“實(shí)錄”,曲筆導(dǎo)致“誣書”,它們的對(duì)立從根本上決定了史書的價(jià)值和命運(yùn)。
第六,關(guān)于史學(xué)的功用!妒吠ā分v史學(xué)功用的地方很多,如《直書》、《曲筆》、《自敘》、《史官建置》等。《辨職》篇尤為集中,提出了史學(xué)功用的三種情況:“史之為務(wù),厥途有三焉。何則?彰善貶惡,不避強(qiáng)御,若晉之董狐、齊之南史,此其上也。編次勒成,郁為不朽,若魯之丘明,漢之子長(zhǎng),此其次也。高才博學(xué),名重一時(shí),若周之史佚、楚之倚相,此其下也。茍三者并闕,復(fù)何為者哉!”劉知幾對(duì)于這三種情況的劃分,明確地顯示出他的史學(xué)價(jià)值觀。
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