漢畫，并非僅指漢代的繪畫作品。狹義的漢畫，指的是漢代畫像石、畫像磚藝術(shù)，廣義的漢畫，則應(yīng)囊括漢代所有的造型藝術(shù)，是漢代遺留下來的圖像藝術(shù)的總和。至今，我們依然使用著的漢字、讀寫運(yùn)用著的漢語，甚至漢民族的稱謂，都與漢朝這個雄強(qiáng)進(jìn)取的朝代不無關(guān)系。

作為漢代獨有的品類繁茂的造型藝術(shù)形式，漢畫題材內(nèi)容異常豐富，藝術(shù)風(fēng)貌深沉宏大，展現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史畫卷。漢畫是中國美術(shù)史上舉足輕重的絢爛樂章，也是整個人類文化史中不易多得的珍貴文化遺存。漢畫這個獨特的文化詞語，有著深厚的內(nèi)涵和外延，其所含的巨大

價值絕不僅僅局限于文化層面，它所蘊(yùn)含的豐厚歷史文化信息可以擴(kuò)展到漢代社會歷史的方方面面，堪稱一部具體而生動的漢代社會百科全書、漢代社會的圖像史詩，同時也構(gòu)建出了一個燦爛豐富、宏闊深邃的造型藝術(shù)空間。它是我們探索漢代社會歷史真實面貌的最直接的圖像資源，也是探索漢民族文化本真原動力的最質(zhì)樸、最可靠的文化資源。漢畫是一曲綿遠(yuǎn)而悠長的本土文化酣歌，相對于其他民族文化資源，其趨向本土化和民族化的純正程度和原汁原味指數(shù)都是一流的，是中華民族較為典型的民族根文化之一，是民族藝術(shù)和民族文化最典范的存在。

從一般讀者的視角審視，漢畫似乎是一個冷僻項目，些許偏見者對其的研究格局和前景似乎也持懷疑態(tài)度。事實上，據(jù)筆者跨越千山萬水的考察和對海量資料的認(rèn)真查閱和統(tǒng)計，目前，我國擁有的館藏漢畫像石和漢畫像磚等漢代藝術(shù)文物的專業(yè)漢畫博物館、漢畫資源遺址已接近百處。以某個朝代的某類藝術(shù)品而在全國設(shè)立如此多的專項博物館，在人類整個文化藝術(shù)中，恐怕只有漢畫才獨享此待遇這是其他任何藝術(shù)形式所無法企及的獨有待遇。這不僅反映出我們國家對漢畫藝術(shù)的高度重視，同時也充分反映出漢畫藝術(shù)有著自身的非凡價值。漢畫以豐厚的藏量和獨特的藝術(shù)、文化的研究價值而成為中華民族文化基因數(shù)據(jù)庫的重頭戲。隨著對漢畫研究的深入，其更多的潛在價值必將被進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和開發(fā)，也必將對振興民族文化、弘揚(yáng)民族精神產(chǎn)生持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。

20世紀(jì)八九十年代，已有一些研究漢畫的學(xué)者陸續(xù)提出漢畫學(xué) 的概念，不過，在漢畫學(xué)的具體內(nèi)涵、組織結(jié)構(gòu)以及具體的研究方法諸方面的思考和構(gòu)建尚未清晰和成熟。近二十年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于漢畫學(xué) 建設(shè)的呼吁和籌備，盡管有良多不足和尚需改進(jìn)之處，但對此可貴的探索和實踐、緊鑼密鼓的扎實工作從未停止。筆者一直專注于實際的學(xué)術(shù)實踐和寂寞孤獨的學(xué)術(shù)研究，以讀萬卷書、行萬里路的精神，踏遍青山、走遍藏處、搜盡草稿、望斷天涯，從最初的迷茫模糊，到漸次地清晰，逐漸摸索出一條較為明晰的脈絡(luò)，最終較為詳盡地構(gòu)建出現(xiàn)今這個相對比較科學(xué)而又系統(tǒng)的學(xué)術(shù)框架。筆者兀兀窮年的努力，目的在于使?jié)h畫研究從原先相對單一的文物考古的歷史研究軌道，逐步拓展和滲入到人文社科這個更為廣闊的學(xué)術(shù)大氛圍中去，更是想從一個摯誠熱愛漢畫的知識分子的責(zé)任出發(fā)，使原本較為松散的研究狀況和資源漸次轉(zhuǎn)化為集約化和系統(tǒng)化的更高研究層面，為漢畫研究事業(yè)探索出一個更為光明的學(xué)術(shù)前景。

顧名思義，漢畫學(xué)其實就是專門研究漢畫的學(xué)問。這門學(xué)問首先是以遺存下來的漢代造型藝術(shù)的圖像以及文字資料為基礎(chǔ)，基于此，對其框架的構(gòu)建，首先要向歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、歷史地理學(xué)、生態(tài)學(xué)等各個學(xué)科的縱深層面伸展，同時也應(yīng)該強(qiáng)化橫向?qū)用娓鱾�學(xué)科之間的交流、引申、交叉、碰撞、融合、協(xié)作，在交流互動中使諸學(xué)科因素之間互為共鳴和激化，進(jìn)而實現(xiàn)升華，使這些不同門類的知識結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)借漢畫這個媒介加以深入聯(lián)通，以漢畫為主體而自成體系，最終成為一個立體、龐大、系統(tǒng)的知識體系。這個以漢畫作為主體研究對象，把各學(xué)科有機(jī)地、系統(tǒng)地、科學(xué)地連接為一個完整的以漢畫為靈魂的綜合知識體系，就是筆者構(gòu)建的漢畫學(xué)的基本知識構(gòu)架。

對于內(nèi)涵和外延都極為豐富、形式多樣、資源豐沛的漢畫進(jìn)行研究，既是構(gòu)建漢畫學(xué)的目標(biāo)性計劃，也是最根本的基礎(chǔ)規(guī)劃。顯然，這是一個系統(tǒng)而科學(xué)的龐大工程，只有實現(xiàn)對于漢畫研究的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性三方并重的綜合構(gòu)筑，方可稱之為完整的、系統(tǒng)的研究。構(gòu)建漢畫學(xué)，還有一個較為現(xiàn)實的意義就是古為今用。因為漢畫學(xué)在現(xiàn)代社會中依然有著諸多可開發(fā)利用的價值：漢朝歷經(jīng)四百余年，成為中國封建社會中最長久的王朝，它的長期穩(wěn)定靠的是什么？漢代的雄強(qiáng)表現(xiàn)在既主動對外開放、積極對外交流，又能開疆拓土、奮勇御敵，這樣既可保持對外交流的主動性，又穩(wěn)固地保證了中國基本版圖的安定與完整。在

中國歷史上，只有在漢代，才前無古人地創(chuàng)造了主動進(jìn)攻強(qiáng)悍游牧民族的歷史，并最終取得輝煌勝利，原因何在？答案是明顯的，就是在漢代，我們中華民族的創(chuàng)造力和自信心都空前高漲，這正是漢代雄強(qiáng)進(jìn)取民族精神的內(nèi)核。直到今天，我們依然稱身體強(qiáng)壯的男性為漢子，稱身體魁梧者為大漢，稱陽剛俠義者為好漢，這些稱謂都與漢代這個雄強(qiáng)進(jìn)取的偉大時代息息相關(guān)。漢代英雄人物那種自信、豪邁、深沉、包容、陽剛、博大的氣魄，勇敢、自強(qiáng)不息、堅韌不拔的精神，直到現(xiàn)在依然備受世界各國人民推崇。因此，漢畫學(xué)的構(gòu)建，潛力是巨大的， 意義也是深遠(yuǎn)的。

比起在世界文化史上地位顯赫的敦煌學(xué)，漢畫學(xué)作為后起之秀，似乎顯得資歷較淺，但其內(nèi)蘊(yùn)的潛力和后勁必將隨著研究的逐漸深入而漸次凸顯出后發(fā)的優(yōu)勢，因為其雄厚的資源精華和主體部分在國內(nèi)，一批有膽有識的漢畫研究學(xué)者也多集中在國內(nèi)。常常有人發(fā)出敦煌在中國， 敦煌學(xué)在世界的感嘆，這是因為敦煌藝術(shù)的很多文物、文獻(xiàn)流失于國外。這與敦煌藝術(shù)瑰寶在發(fā)現(xiàn)伊始國人對敦煌藝術(shù)的漠視對待和愚昧麻木不無關(guān)系，更和國外無恥強(qiáng)盜的巧取豪奪關(guān)系甚密。眾多的敦煌遺書和敦煌藝術(shù)品源源不斷地流失國外，引起國外學(xué)者強(qiáng)烈的研究興趣，也給他們提供了豐富的研究資料和豐沛的資源基礎(chǔ)。從這個層面上來說，敦煌學(xué)可以說是因強(qiáng)盜掠奪而產(chǎn)生的文化顯學(xué)。相較而言，漢畫學(xué)的優(yōu)勢是其主體資源基本都在國內(nèi)。漢畫像石、漢畫像磚等漢畫藝術(shù)品因為體量碩大、被關(guān)注較晚等原因基本上得以相對完善地保存，漢畫學(xué)研究對象的實物主體絕大部分都在中國，這是最值得漢畫研究者欣慰的。我國有著千年的漢畫研究史，更有眾多的漢畫研究者前赴后繼地辛勤耕耘，其成果已蔚然成林。無論第一本自筆者手中誕生的《漢畫學(xué)概論》多么微不足道，在未來，漢畫學(xué)終會逐漸羽翼豐滿，成為凝聚著無數(shù)中國人汗水、具有顯著民族文化特征的人類文化顯學(xué)。

自東晉戴延之為肇始，經(jīng)過一千多年漫長的歷程，無數(shù)學(xué)者、志士焚膏繼晷，努力耕耘，使?jié)h畫學(xué)研究的道路越走越寬廣，漢畫學(xué)的身影也日漸清晰起來。筆者以無限感恩之心，感念生逢盛世，感念與漢畫機(jī)緣巧合，有緣共襄盛舉。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站在創(chuàng)造漢畫藝術(shù)的藝術(shù)家、研究漢畫藝術(shù)的先賢們的雙肩上，苦苦鉆研近二十年，幾乎是用心窩溫暖和全部心血孕育出了漢畫學(xué)的芽苗。筆者也深深自知，對于漢畫學(xué)構(gòu)建的種種構(gòu)想和規(guī)劃或許不夠成熟，也許不盡完善，但是我們的心是熱的，情是真的，邁出的稚嫩第一步也是踏踏實實的。我們相信，隨著漢畫藏品的更多發(fā)現(xiàn)，研究者隊伍的日益壯大，中國漢畫學(xué)的明天一定更加美好。