《道德經(jīng)》又稱(chēng)《老子》，相傳為春秋時(shí)期的老子李耳所著，分為上、下兩篇：原著上篇《德經(jīng)》，下篇《道經(jīng)》，不分章；后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，共分為81章�！兜赖陆�(jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源�！兜赖陆�(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基石，也是全人類(lèi)最寶貴的精神財(cái)富。魯迅先生說(shuō)：懂得了道家，便懂得了中國(guó)。德國(guó)哲學(xué)家尼采說(shuō)：《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。《道德經(jīng)》是世界上唯一一部發(fā)行量超過(guò)《圣經(jīng)》的古典著作，在德國(guó)，幾乎人手一本，其思想和智慧早已風(fēng)靡全世界。《道德經(jīng)》是中華民族的一部千古奇書(shū)，是人人必備的超級(jí)枕邊書(shū)：成功的人，用它汲取智慧，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，成就圓滿；失敗的人，用它重塑信心，構(gòu)建正道，獲得新生；心理健康的人，用它推演義理，開(kāi)啟智慧，成就幸福人生；心理不健康的人，用它解除心魔，獲得正能量，成就健康人格；覺(jué)悟的人，用它合道順德，利益萬(wàn)物，成賢成圣；迷失的人，用它撥云見(jiàn)日，回歸本性，找回自我；驕傲的人，用它折損傲氣，消災(zāi)減禍；自卑的人，用它催生力量，樹(shù)立自信；自信的人，用它規(guī)范言行，合道而行，避免自信過(guò)頭；學(xué)生用它找到人生的目標(biāo)；軍人用它堅(jiān)定保家衛(wèi)國(guó)的信念；為政者用它勤政愛(ài)民；從商者用它規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)……誠(chéng)然，《道德經(jīng)》是一部世界公認(rèn)的玄妙、深?yuàn)W、難懂的中國(guó)古代經(jīng)典。古往今來(lái)，關(guān)于《道德經(jīng)》的詮釋數(shù)不勝數(shù)，各有千秋，但都毫無(wú)例外地陷入無(wú)法窮盡、無(wú)法通解的怪圈。為什么會(huì)這樣呢？一方面，人類(lèi)是道所派生的宇宙萬(wàn)物的一員，相對(duì)于整個(gè)茫茫宇宙來(lái)講，人只不過(guò)是小到不能再小的一粒塵埃，受到自身的局限，很難完全通曉道；另一方面，語(yǔ)言及語(yǔ)言的載體漢字，只是人類(lèi)的創(chuàng)造物，受到語(yǔ)言及漢字本身的局限，要完全通解道就更加困難。因此，人類(lèi)對(duì)道的認(rèn)知和解讀，盡管仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，往往也只能是對(duì)道部分或某個(gè)層面的闡述和解讀，很難完全窮盡。毫無(wú)疑問(wèn)，《道德經(jīng)》如同《易經(jīng)》一樣，微妙玄通，晦澀難懂，讓人讀后不知所云。道的玄妙深?yuàn)W，道的無(wú)形無(wú)狀，道的虛無(wú)縹緲，道的超越常規(guī)，總是自然而然地?fù)踝×似胀ㄈ藢W(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、理解、應(yīng)用《道德經(jīng)》的神圣之門(mén)。經(jīng)典的思想、智慧和價(jià)值，體現(xiàn)在它對(duì)人類(lèi)及社會(huì)普遍而又廣大的指導(dǎo)性和適用性，體現(xiàn)在后人對(duì)它的理解、運(yùn)用、傳承和弘揚(yáng)。如果人對(duì)經(jīng)典既不能讀懂，又不能理解，那么它即便再好、再有價(jià)值，也往往如同空中樓閣一樣，讓人可望而不可即�！兑捉�(jīng)》中講：物以類(lèi)聚，人以群分。萬(wàn)物同頻才會(huì)共振，同類(lèi)才能相合。人與經(jīng)典也一樣，人只有與經(jīng)典相匹配，才能與經(jīng)典同頻，才能與經(jīng)典相通相融。對(duì)于與經(jīng)典格格不入的人，或者不能同頻的人，他會(huì)視而不見(jiàn)，認(rèn)為經(jīng)典沒(méi)有什么用處和價(jià)值。因此，古文就如同一道深深的鴻溝，硬生生地把不懂古文的人擋在經(jīng)典的大門(mén)之外，使他們無(wú)法進(jìn)入經(jīng)典思想和智慧的海洋，無(wú)法享受經(jīng)典所帶來(lái)的福報(bào)。眾所周知：人在剛出生時(shí)都是白紙一張，沒(méi)有人生來(lái)就能讀懂古文，就能與經(jīng)典結(jié)緣。人之所以能夠讀懂古文，能夠與經(jīng)典同頻，與經(jīng)典相通相融，是因?yàn)殚L(zhǎng)期不間斷地學(xué)習(xí)古代文字，不斷自我提升，不斷學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、實(shí)證經(jīng)典。因此，《大學(xué)》中闡述的格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生遞進(jìn)階梯，也是人通達(dá)經(jīng)典最佳程式化的階梯。對(duì)于普通大眾來(lái)講，系統(tǒng)化、通俗化、大眾化，人人能懂、人人能學(xué)、人人能用的《道德經(jīng)》智慧解讀，必定是久旱逢甘霖般的造化。面對(duì)浩瀚無(wú)垠的中華道統(tǒng)，本人始終戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，堅(jiān)持集思廣益，堅(jiān)持博覽群書(shū)，謹(jǐn)遵《道德經(jīng)》原著，參考?xì)v代名家對(duì)《道德經(jīng)》的智慧解讀，借鑒中國(guó)古代經(jīng)典的問(wèn)答模式，結(jié)合新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的變化和發(fā)展特點(diǎn)，嘗試運(yùn)用老師和弟子一問(wèn)一答 的對(duì)話模式，用通俗大眾化的語(yǔ)言，對(duì)《道德經(jīng)》義理及智慧進(jìn)行全方位深度推演，試圖運(yùn)用全新的視角和思路，拋磚引玉式地解讀、理解、應(yīng)用、傳承《道德經(jīng)》，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展盡自己的綿薄之力。本書(shū)自開(kāi)始編寫(xiě)到定稿，經(jīng)歷了十余年的時(shí)間。從最初對(duì)《道德經(jīng)》文本的粗略通讀、逐字逐句地反復(fù)精讀、廣泛涉獵古今各種《道德經(jīng)》版本，到后來(lái)的全文背誦，脫離書(shū)本后逐字逐句地思考、領(lǐng)悟，反復(fù)寫(xiě)作和修改，所用的時(shí)間和精力無(wú)以數(shù)計(jì)。本書(shū)最大的特色：一是對(duì)《道德經(jīng)》歷代解讀有爭(zhēng)議的內(nèi)容進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的整合和完善；二是對(duì)《道德經(jīng)》原著中極易引起人們誤解和引發(fā)消極負(fù)能量解讀的內(nèi)容進(jìn)行積極正能量的詮釋?zhuān)蝗�是�?duì)《道德經(jīng)》原著中重點(diǎn)字句進(jìn)行深入、細(xì)致、全面的導(dǎo)引式解讀；四是拋棄了考據(jù)模式，不依賴(lài)于書(shū)本和他人的言論，完全用自然化的思想和語(yǔ)言來(lái)詮釋《道德經(jīng)》；五是走自然路線，堅(jiān)持書(shū)中的所有內(nèi)容都在戶外自然的天地空間中思考完成；六是以哲學(xué)思辨為中心，以人為根本，運(yùn)用中外哲學(xué)思想和理論，對(duì)人與人、人與物、人與社會(huì)、人與自然、人與德、人與道等進(jìn)行全面、系統(tǒng)而又深入的剖析和探討，以求撥亂反正，明心見(jiàn)性。精通經(jīng)典一部，勝讀雜書(shū)萬(wàn)卷；融入經(jīng)典，智慧如海；悟透道統(tǒng)，福德如洋！此書(shū)必將打開(kāi)您的腦洞，開(kāi)啟您的智慧，豐滿您的人生！道不遠(yuǎn)人，人不離道，道尊和生，道即生活。德不遠(yuǎn)身，身不離德，德貴睦成，德即生命。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，應(yīng)內(nèi)悟智慧，外行道統(tǒng)，內(nèi)外結(jié)合，動(dòng)靜相宜，知行合一，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用。鑒于《道德經(jīng)》原著沒(méi)有分章，更沒(méi)有章節(jié)名稱(chēng)，而目前市面上各種版本的《道德經(jīng)》章節(jié)名稱(chēng)不盡相同，無(wú)法統(tǒng)一借鑒，因此，對(duì)《道德經(jīng)》的81章標(biāo)題，借鑒《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典章節(jié)取名法，每一章取開(kāi)篇字句作為標(biāo)題。本書(shū)對(duì)《道德經(jīng)》的對(duì)話解讀屬演義性質(zhì)，屬于文字之推演，不持立場(chǎng)，不持成見(jiàn)。由于書(shū)中諸多觀點(diǎn)屬個(gè)人一孔之見(jiàn)，加之本人學(xué)識(shí)、水平和能力有限，錯(cuò)誤和不足之處在所難免，敬請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者、大德們摒棄成見(jiàn)，包容海涵，多多批評(píng)指正，不勝感激！