前言人類是需要記憶的一個(gè)物種；而這種記憶，又是地球上任何其他物種所不具備的，它是一種概念式、符號(hào)化的記憶。為什么說它是一種概念式、符號(hào)化的記憶？因?yàn)樗�是可以脫離現(xiàn)場(chǎng)的某種情緒而回憶以前經(jīng)歷事情的一種能力。人類因?yàn)閾碛羞@種能力，才有了歷史，才有了文明的傳承。人類傳承文明的主要手段或途徑，除了實(shí)物，就是通過語(yǔ)言或文字。語(yǔ)言是口頭傳承，世代相傳；文字則是更高級(jí)的記錄與傳承手段，是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。文字發(fā)明以后，人類開啟了以文字為主要載體記錄與傳承文明的偉大時(shí)代，口頭傳承則逐漸退居次要地位。 有了文字，就有了圖書館。圖書館有賴文字的發(fā)明、書籍的出現(xiàn)而誕生，千百年來一直履行著收藏與傳播人類文明的重要職責(zé)，是人類文明持續(xù)發(fā)展、綿延不絕、取之不盡、用之不竭的文化寶藏。同時(shí)，在歷史的長(zhǎng)河中，圖書館本身也隨著文明的不斷進(jìn)步而改變自己的面貌、拓展自己的職能。當(dāng)代圖書館面貌與職能的一個(gè)顯著變化，就是圖書館記憶功能的回歸，即不再滿足于作為一個(gè)文獻(xiàn)收藏與傳播的文化機(jī)構(gòu)，而是主動(dòng)地投入活態(tài)的口述歷史文獻(xiàn)的搶救與記錄之中。 這樣，圖書館與口述史學(xué)就在這個(gè)歷史的交匯點(diǎn)上有機(jī)地結(jié)合在一起，成為當(dāng)代圖書館事業(yè)發(fā)展的一個(gè)新的亮點(diǎn)、新的領(lǐng)域。 口述史學(xué)作為歷史學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，誕生于20世紀(jì)40年代。美國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)的一份報(bào)告中指出:口述史是在1948年作為一種記錄歷史文獻(xiàn)的現(xiàn)代技術(shù)而確立自己的地位的，當(dāng)時(shí)哥倫比亞大學(xué)的歷史學(xué)家A�眱�(nèi)文斯開始錄制美國(guó)生活中的要人們的回憶。正是這一年，內(nèi)文斯在哥倫比亞大學(xué)提出開展口述歷史科研項(xiàng)目,創(chuàng)建了歷史上第一個(gè)研究口述史的專門機(jī)構(gòu)哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。這是現(xiàn)代口述史學(xué)誕生的一個(gè)標(biāo)志。 不過，在口述史學(xué)的理解方面，國(guó)內(nèi)外學(xué)者卻是眾說紛紜，至今爭(zhēng)論不休。筆者以為，雖然各家對(duì)口述史學(xué)的理解不盡相同，然就口述史實(shí)踐而言，實(shí)則大同小異�？谑鍪穼W(xué)在實(shí)踐層面，就是利用現(xiàn)代音像、影音技術(shù)，通過采訪者與受訪者的交流互動(dòng)，將歷史事件與人物故事記錄與保存下來，以彌補(bǔ)現(xiàn)有文字資料的不足，還原歷史真相，并將訪談所得的口述史料整理成文稿或視頻、音頻資料，加以保存與研究�？谑鍪穼W(xué)在社會(huì)層面，可以說是大眾史學(xué)，貼近百姓生活，有別于長(zhǎng)久以來的精英史學(xué)。 口述史學(xué)自誕生之日起，便與圖書館密切相關(guān)�？梢哉f，圖書館一直是口述史項(xiàng)目的重要推動(dòng)者、參與者、支持者。例如，美國(guó)早期口述歷史機(jī)構(gòu)大都設(shè)在圖書館。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館、美國(guó)國(guó)家醫(yī)學(xué)圖書館、美國(guó)國(guó)家農(nóng)業(yè)圖書館等均開展了口述歷史項(xiàng)目。如今，美國(guó)口述歷史研究工作主要由公共圖書館承擔(dān)。國(guó)際圖聯(lián)（IFLA）也一直致力于口頭傳統(tǒng)的搶救與保護(hù)。1999年在泰國(guó)曼谷舉行的第六十五屆國(guó)際圖聯(lián)大會(huì)上，其中有一個(gè)主題，便是口頭傳統(tǒng)的收集和保護(hù)，對(duì)圖書館與口頭文化的關(guān)系以及圖書館新的職責(zé)定位進(jìn)行了交流與探討。 世界上許多口述史項(xiàng)目都由圖書館發(fā)起，國(guó)家圖書館更是在其中發(fā)揮引領(lǐng)作用。1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）發(fā)起世界記憶工程，其關(guān)注重點(diǎn)不僅有手稿、圖片、各種檔案，還有口述歷史資料。許多國(guó)家的圖書館尤其是國(guó)家圖書館，相繼啟動(dòng)了國(guó)家記憶工程，如美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館的美國(guó)記憶、英國(guó)國(guó)家圖書館的國(guó)家生活故事、德國(guó)國(guó)家圖書館的我們的故事民族的記憶、荷蘭皇家圖書館的荷蘭記憶、日本國(guó)會(huì)圖書館的日本年歷、新加坡圖書館管理局的新加坡記憶等。此外，法國(guó)、西班牙、加拿大、澳大利亞、新西蘭、以色列、墨西哥、印度、巴西、中國(guó)臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)圖書館，也都各自開展了口述歷史項(xiàng)目。 在我國(guó)，口述史學(xué)的源頭可以追溯至20世紀(jì)50年代。改革開放以后，國(guó)外口述史學(xué)理論逐漸介紹進(jìn)來，到21世紀(jì)初形成一股熱潮，至今方興未艾。2004年，中華口述歷史研究會(huì)成立，口述史學(xué)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，吸引了眾多機(jī)構(gòu)甚至個(gè)人參與其中，口述歷史項(xiàng)目如雨后春筍，在各地廣泛開展。2012年，國(guó)家圖書館正式啟動(dòng)中國(guó)記憶項(xiàng)目工程，迄今已開展了東北抗日聯(lián)軍中國(guó)遠(yuǎn)征軍大漆髹飾蠶絲織繡中國(guó)年畫我們的文字學(xué)者口述史中國(guó)圖書館界重要人物人口較少民族口頭傳統(tǒng)典藏計(jì)劃等多個(gè)口述歷史項(xiàng)目，日益成為我國(guó)圖書館界乃至國(guó)內(nèi)整個(gè)口述史界的重要陣地。 目前，我國(guó)圖書館界業(yè)已開展的口述歷史項(xiàng)目，可以說是成果累累，成績(jī)喜人，積累了許多有益且寶貴的經(jīng)驗(yàn)。不過，總體而言，仍存在一些問題，諸如圖書館界目前對(duì)口述史學(xué)的參與度有待進(jìn)一步提高，對(duì)口述史學(xué)的理論研究相對(duì)不足，口述史實(shí)踐缺乏比較權(quán)威的、操作性強(qiáng)的工作標(biāo)準(zhǔn)，口述史采訪水平參差不齊，口述史料的采集落后于研究所需，口述史采訪成果發(fā)布相對(duì)滯后、共享度不高，由于宣傳不夠成果轉(zhuǎn)化率有待提高。另外，還存在圖書館界口述史項(xiàng)目協(xié)作性不夠，項(xiàng)目策劃與項(xiàng)目執(zhí)行、目標(biāo)與成果不相協(xié)調(diào)等問題。 鑒于此，進(jìn)一步開展口述史學(xué)理論與實(shí)踐研究，探討當(dāng)前國(guó)內(nèi)圖書館界乃至整個(gè)口述史界工作項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，已是迫在眉睫、不能回避的一件事情。 我于20世紀(jì)80年代在杭州大學(xué)（1998年并入浙江大學(xué)）和南京大學(xué)研習(xí)史學(xué)，至今興趣不減。2014年4月，我調(diào)至國(guó)家圖書館社會(huì)教育部，擔(dān)任中國(guó)記憶資源建設(shè)總審校，正式投入口述史學(xué)的研究與實(shí)踐之中。五年來，我?guī)缀鯀⒓恿酥袊?guó)記憶項(xiàng)目中心開展的所有重要口述歷史項(xiàng)目，從前期策劃、擔(dān)任采訪人到校對(duì)速記、編輯文稿、審閱視頻資料，以至參與起草口述史項(xiàng)目工作規(guī)范，熟悉口述史采訪的整個(gè)流程。與此同時(shí)，我還撰寫了多篇口述史學(xué)論文、學(xué)術(shù)報(bào)告與采訪筆記，整理的口述文稿有的已正式出版。特別是擔(dān)任多位學(xué)者與傳承人的口述史采訪人，并參與文化部國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人記錄工程的驗(yàn)收評(píng)估、中國(guó)圖書館界重要人物口述史項(xiàng)目的驗(yàn)收評(píng)估，所有這些，為我提供了較為豐富的口述史學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)。 本書所收文章，是我從五年來撰寫的口述史學(xué)論文、學(xué)術(shù)報(bào)告、口述文稿，以及采訪準(zhǔn)備、采訪筆記中挑選出來的。全書分為理論篇與實(shí)踐篇兩部分。需要說明的是，理論部分收錄的《鏡頭中的歷史與圖書館收藏》屬于影像史學(xué)的研究?jī)?nèi)容。之所以將其收錄，是因?yàn)橛跋袷穼W(xué)與口述史學(xué)關(guān)系密切，口述史采訪大多采用影像記錄手段。在書稿整理過程中，由于原來寫的若干論文與學(xué)術(shù)報(bào)告在內(nèi)容上有一定重復(fù)，故在收入本書時(shí)進(jìn)行了整合。不過，個(gè)別文章因考慮到文章的邏輯結(jié)構(gòu)，仍存在少量重復(fù)，敬請(qǐng)讀者諒解。書中收錄若干口述文稿，業(yè)已征得受訪人、采訪人同意，并由本人整理而成。有若干文章是本人所寫的采訪札記，是對(duì)口述史采訪的記錄與思考。書中還收錄了近年來媒體對(duì)本人的幾篇采訪文章，反映了本人對(duì)口述史學(xué)的理解和見解�？傊�，本書內(nèi)容既有一定理論性，又有一定的可操作性，故不揣愚陋，匯編成冊(cè)，庶幾可供業(yè)界進(jìn)行口述史訪談時(shí)參考借鑒，并請(qǐng)方家批評(píng)指正！ 特別要感謝的是，著名歷史學(xué)家、北京師范大學(xué)歷史學(xué)院資深教授劉家和先生，當(dāng)代發(fā)明家、五筆字型發(fā)明人、改革先鋒王永民先生，他們?cè)诎倜χ�中為拙作撰寫序言，是�?duì)本人的極大鼓勵(lì)和激勵(lì)，晚生感激不盡，定當(dāng)繼續(xù)努力，不辜負(fù)前輩學(xué)者的殷切期望！同時(shí)，我還要感謝知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社的老師們，他們的敬業(yè)精神和業(yè)務(wù)水平令人敬佩！ 記得有一句諺語(yǔ)說:細(xì)線常鋸木必?cái)�，檐水久滴石必穿。知識(shí)是無窮的，人的生命卻是有限的，唯有不懈努力，或許能有所收獲。