心靈與世界之間的二元論關(guān)系是自笛卡爾以降的現(xiàn)代西方認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)中的主流觀念，其基本主張是知識(shí)存在于心靈的觀念之中，而心靈的功能就在于表象世界。這一“中介”認(rèn)識(shí)論思想一直延續(xù)到當(dāng)代哲學(xué)之中，成為俘獲當(dāng)代哲學(xué)的一幅基本圖像。與此相反，該書(shū)表明，知識(shí)包含比心靈表象更多的東西，我們更多的是通過(guò)具身性地與世界打交道來(lái)獲取關(guān)于世界的知識(shí)的，這種形式的認(rèn)知模式不能被理解為笛卡爾式的中介認(rèn)識(shí)論。具身性認(rèn)知模式的成立破除了笛卡爾中介認(rèn)識(shí)論的優(yōu)先性，由此進(jìn)一步推出：康德等人力圖證明外部世界存在的努力從一開(kāi)始就是無(wú)根基的，世界與事物的實(shí)在性問(wèn)題不是在理論意義上被證成的，而是在日常實(shí)踐活動(dòng)中直接顯現(xiàn)的。