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詭異中的可能、危情時代的視覺預(yù)言——呂順動物藝術(shù)的啟示、現(xiàn)世寓言——呂順的藝術(shù)世界、報警——呂順訪談、憂郁之眼，警示之聲——預(yù)警者呂順、意識彌漫中的虛幻美——呂順?biāo)囆g(shù)作品觀后感、藝術(shù)理性主義的超快感——劉煒·呂順對談錄、幻影沉醉與生命戰(zhàn)栗——讀呂順作品有感、營造個體風(fēng)格的“理想國”——王靜與呂順的對話、繪畫作品、雕塑作品制作過程／泥稿、制作過程／玻璃鋼、制作過程／筑鋼、呂順簡歷。

藝術(shù)家呂順之所以受到廣泛的關(guān)注和評論，就在于他的繪畫像其剛性而細(xì)膩的性格一樣表現(xiàn)出一種個人風(fēng)格一隴郁、傷感、詩意，這種藝術(shù)語言無疑反映了在原有繪畫政治“集體無意識”消亡之后新世紀(jì)中國新繪畫轉(zhuǎn)向的具體案例——這種繪畫觀念的變化就在于藝術(shù)家以微觀學(xué)方法來對繪畫本體價值的恢復(fù)和對個體經(jīng)驗(yàn)和感受的強(qiáng)調(diào)，明確表達(dá)了個性化的藝術(shù)語言。
　　在呂順的作品中，無論是繪畫還是雕塑，都是以動物為表現(xiàn)核心。由于藝術(shù)家把動物生命看作是人的活動的有機(jī)組成部分。但動物仍有某些令人迷惑不解的地方+而人除了具有其善意之外，只有在放棄知識和后天教化經(jīng)驗(yàn)時才表現(xiàn)出那種動物性的一面。也就是說，人總是在善與惡、真實(shí)與虛假、天使與魔鬼、崇高理想與物欲橫流之間交替徘徊。當(dāng)然，人從根本上來說就是動物，而人類只有否認(rèn)自身的動物性，其自我身份才能得到確認(rèn)。甚至人類的進(jìn)步都是基于與動物的關(guān)系，伴隨著人與動物無休止處于疾病的糾纏之中，人才有了永遠(yuǎn)抗擊疾病的試驗(yàn)過程，才有了不斷提高自控力的適應(yīng)過程。也正是由于與動物的共生關(guān)系，改變和提升了人類對未知世界的認(rèn)知。正是在這一視點(diǎn)下，呂順借動物表征想揭示的是人在非理。性下的獸性面目——欲望、貪婪、瘋狂、惡心、殘酷、背叛、淫蕩等。其實(shí)，呂順擇取這樣的表現(xiàn)方式并非要以自居，而是試圖在人與動物的共生關(guān)系中反思人類的精神維度問題。也就是說，他者的存在促成了主體的存在。倘若考察一下藝術(shù)史中的動物圖像譜系，不難發(fā)現(xiàn)以動物作為象征性的藝術(shù)從古至今比比皆是，無論中國古代陵寢的石刻雕塑，還是古羅馬廣場上紀(jì)念碑式動物雕塑，都象征性地再現(xiàn)了皇權(quán)意志和帝國權(quán)力。即使在現(xiàn)代藝術(shù)史中，我們不乏能看到一些藝術(shù)家用動物為媒介進(jìn)行的創(chuàng)作，與古代藝術(shù)不同，現(xiàn)代藝術(shù)家在方法論上更多聚焦于藝術(shù)的觀念、本體和系統(tǒng)的思考。

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