定 價(jià):98 元
叢書名:四川大學(xué)“中國(guó)語言文化與中華文化全球傳播”雙一流學(xué)科群專項(xiàng)資助
- 作者:(瑞典)約倫·索內(nèi)松(Goran Sonesson)著
- 出版時(shí)間:2019/10/1
- ISBN:9787520154352
- 出 版 社:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
- 中圖法分類:H0
- 頁(yè)碼:317頁(yè)
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
本書整合了認(rèn)知科學(xué)與符號(hào)學(xué)的跨學(xué)科方法優(yōu)勢(shì),已成為了一個(gè)多學(xué)科領(lǐng)域,匯集了多種視角、理論、方法和成果,涵蓋了符號(hào)學(xué)、語言學(xué)和認(rèn)知科學(xué)及其他人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)涵和觀念。
前言
20世紀(jì)興起的兩個(gè)重要的跨學(xué)科倡議中,認(rèn)知科學(xué)和符號(hào)學(xué)占據(jù)了重要地位。二者都對(duì)人文和社會(huì)科學(xué)影響深遠(yuǎn),卻各有所長(zhǎng)。符號(hào)學(xué)長(zhǎng)于建構(gòu)精致的理論,而認(rèn)知科學(xué)則更擅長(zhǎng)提供經(jīng)驗(yàn)性研究方法。在過去的20年間,“認(rèn)知符號(hào)學(xué)”經(jīng)歷了創(chuàng)建、獨(dú)立發(fā)展等多個(gè)階段,它整合了認(rèn)知科學(xué)與符號(hào)學(xué)的跨學(xué)科方法優(yōu)勢(shì)。目前,認(rèn)知符號(hào)學(xué)已成為一個(gè)多學(xué)科領(lǐng)域,匯集了多種視角、理論、方法和成果,并涵蓋了符號(hào)學(xué)、語言學(xué)和認(rèn)知科學(xué)及其他人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)涵和觀念。這些觀念反映了人類文化區(qū)別于與其他物種的根本特征。
認(rèn)知符號(hào)學(xué)歷經(jīng)多次重鑄,其內(nèi)涵也因每次“再發(fā)現(xiàn)”學(xué)術(shù)語境而有所不同。認(rèn)知符號(hào)學(xué)在這些歷程中逐漸走向成熟。瑞典隆德大學(xué)研究者早年就特別關(guān)注圖像與格式塔等問題,并考察其與語言的異同。從這一問題出發(fā),他們又延伸出對(duì)兒童在符號(hào)使用方面的興趣,進(jìn)而擴(kuò)展到人類符號(hào)源頭的演變。
本書作者約倫·索內(nèi)松(GranSonesson)介紹道:“此前,隆德大學(xué)的研究方向是文化研究,因而我們從人類文化演化入手,著力探索究竟是什么令動(dòng)物王國(guó)中出現(xiàn)獨(dú)特的智人特征,并終發(fā)展出語言、圖像及其他復(fù)雜的人類符號(hào)。這些研究引發(fā)了我們對(duì)認(rèn)識(shí)論和符號(hào)學(xué)方的強(qiáng)烈興趣。”索內(nèi)松是瑞典隆德大學(xué)認(rèn)知符號(hào)學(xué)研究中心的首席教授,長(zhǎng)期以來嘗試尋求整合符號(hào)學(xué)之外的方法作為符號(hào)學(xué)方的有益補(bǔ)充。他從術(shù)語到內(nèi)涵深入探討了認(rèn)知符號(hào)學(xué),并在該領(lǐng)域的組織方面做了許多重要工作:他作為創(chuàng)始成員于2014年發(fā)起成立了認(rèn)知符號(hào)學(xué)會(huì)(IACS),參與主編了《認(rèn)知符號(hào)學(xué)》期刊,并在隆德大學(xué)發(fā)起、組織了首屆認(rèn)知符號(hào)學(xué)大會(huì)。本書選編了他的部分重要理論文章,旨在向中國(guó)符號(hào)學(xué)界呈現(xiàn)兩方面的工作:一是展示認(rèn)知符號(hào)學(xué)的理論視域及其與現(xiàn)象學(xué)的關(guān)聯(lián);二是提供符號(hào)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性研究的方法路徑。
趙毅衡教授對(duì)本書提供了學(xué)術(shù)指導(dǎo);胡易容負(fù)責(zé)策劃、選編,并就相關(guān)學(xué)術(shù)問題征求原作......
約倫·索內(nèi)松(G?ranSonesson)教授,瑞典隆德大學(xué)(LundUniversity)符號(hào)學(xué)系主任,視覺符號(hào)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng),隆德大學(xué)認(rèn)知符號(hào)學(xué)研究所主任。知名圖像符號(hào)學(xué)家、符號(hào)現(xiàn)象學(xué)家、認(rèn)知符號(hào)學(xué)/語言學(xué)家、言語姿勢(shì)符號(hào)發(fā)生學(xué)專家,多個(gè)符號(hào)學(xué)、語言學(xué)重要期刊的終審人和編委會(huì)成員。
胡易容教授,四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副院長(zhǎng),教授、博士生導(dǎo)師,清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院戰(zhàn)略傳播方向博士后出站。從事多年品牌形象策略與實(shí)踐工作。他在多個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)具有兼職,其中之一就是瑞典隆德大學(xué)認(rèn)知符號(hào)學(xué)研究中心客座研究員。
導(dǎo)論:符號(hào)與意義的探尋1
上篇現(xiàn)象學(xué)與意義理論
.來自胡塞爾講臺(tái)的視野:現(xiàn)象學(xué)在認(rèn)知符號(hào)學(xué)中的角色15
一引論15
二認(rèn)知符號(hào)學(xué)的構(gòu)建19
三從方到本體論認(rèn)識(shí)論33
四走上胡塞爾的講臺(tái):?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)中的現(xiàn)象學(xué)56
.分支的自然史:現(xiàn)象學(xué)性、第二性、第三性的研究進(jìn)路60
一從胡塞爾到皮爾斯62
二范疇、結(jié)構(gòu)與符號(hào)三分67
.“文化的悲劇”:在認(rèn)識(shí)論和交往之間85
一符號(hào)學(xué)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論86
二交往以及基礎(chǔ)現(xiàn)象(Basisphenomne)的狀況101
三關(guān)于傳播的三種科學(xué):修辭學(xué)、闡釋學(xué)、符號(hào)學(xué)117
.從模仿的角度看擬態(tài)到模擬性:關(guān)于像似性的普遍理論的思考121
一從像似性到像似符123
二初始和次生像似符136
三像似性的兩個(gè):從擬態(tài)到模擬性表演144
下篇文化、傳播與演化
.生活世界:文化的認(rèn)知符號(hào)學(xué)155
一生活世界的描畫156
二深入生活世界:從我群世界(Homeworld)到異世界(Alienworld)161
三歷史的沿革171
四論心靈的相遇178
.關(guān)于對(duì)人類(以及少許其他動(dòng)物)合宜的研究的新思考191
一符號(hào)、意義與感知域193
二替代物及系統(tǒng)論214
.文化演化:通過(部分)其他方式作為進(jìn)化的延續(xù)的人類歷史226
一文化作為進(jìn)化中的“大錯(cuò)誤”227
二文化作為性選擇232
三多層級(jí)選擇理論236
四自然與文化進(jìn)化239
五擾亂戰(zhàn)術(shù)的悖論249
.文化符號(hào)學(xué)視野下化的三種情境256
一文化符號(hào)學(xué)要素257
二化的三種情境258
.符際間性分類法管窺266
一基本符號(hào)過程內(nèi)部的“翻譯”267
二語言之間:翻譯與符號(hào)翻譯269
三不同的符號(hào)資源之間272
四在相同的符號(hào)資源之內(nèi)275
五“轉(zhuǎn)導(dǎo)”的其他含義276
參考文獻(xiàn)280
表目錄
表1-1唐納德對(duì)記憶類型與累積性質(zhì)的關(guān)聯(lián)分析32
表1-2根據(jù)視角類型分組的方法示例,用于發(fā)展綜合認(rèn)知符號(hào)學(xué)理論34
表2-1皮爾斯文選摘選,描述了皮爾斯性、第二性、第三性范疇,以及以上范疇的子范疇(如像似性)的一些實(shí)例70
表2-2自我和他者的可及性概覽77
表3-1茲拉特夫(Zlatev2009b:178)所使用的諸科學(xué)方法,他加入了在進(jìn)路的模式和被研究對(duì)象之本質(zhì)之間的區(qū)別100
表3-2在與(在洛特曼等人的意義上的[Lotman&nbs;&bsp;al.1975])積累的本性之關(guān)系中被分析的唐納德的記憶類型,與皮爾斯和卡西爾的范疇相聯(lián)系(改編自索內(nèi)松[Sonesson2007b])113
表3-3表3-1的一個(gè)擴(kuò)展版本,把生活世界的操作與相應(yīng)的科學(xué)理論的操作聯(lián)系起來117
表4-1從皮爾斯的角度來看(如正文所修正)原則、基礎(chǔ)和符號(hào)之間的關(guān)系(表中的規(guī)約性的基礎(chǔ)以粗體標(biāo)出,因?yàn)槲覀冇欣碛?/span>
認(rèn)為,皮爾斯不允許任何這樣的基礎(chǔ)與符號(hào)關(guān)系有所區(qū)別)。130
表4-2模仿這一術(shù)語在不同意義上是有區(qū)別的,特別是模仿作為一個(gè)行為(過程)把個(gè)別符從類型符中分離出來,模仿作為一個(gè)符號(hào),取決于表現(xiàn)與內(nèi)容之間的區(qū)別148
表5-1四種獲取自我及他者的途徑(關(guān)于模擬理論的問號(hào),請(qǐng)參閱下面的文本)184
表5-2從對(duì)自我和他者的獲取的角度來看的不同的心理活動(dòng)189
圖目錄
圖1-1唐納德與符號(hào)有關(guān)的進(jìn)化模型,以及符號(hào)系統(tǒng)和具身符號(hào)31
圖2-1關(guān)于皮爾斯三元基本意義的建議74
圖2-2皮爾斯式的范疇、基礎(chǔ)及符號(hào)的再建構(gòu)80
圖2-3亞像似符:(a)性、第二性、第三性基礎(chǔ)圖形;(b)增加像似性;(c)增加第三性,具體表現(xiàn)為符號(hào)關(guān)系81
圖2-482
圖3-1運(yùn)用了自我(ego)、他者(Alter)和異者(Alius)這三個(gè)術(shù)語的交流模式,改編自索內(nèi)松(Sonesson1999b)105
圖3-2皮爾斯式的三范疇,從皮爾斯對(duì)它們的多種描述中推演出來,根據(jù)索內(nèi)松(2009b;2013b)的論證107
圖3-3伴隨著一些被符號(hào)學(xué)所啟發(fā)的附加物的、對(duì)于唐納德的演化階段的描述114
圖4-1兩張圖示猜謎和一張可以看作是圖示猜謎的圖像:a.正落入馬提尼杯的橄欖或穿著暴露泳衣的女孩的特寫鏡頭(受到阿恩海姆的啟發(fā),并在1992年提及[Sonesson1992]);
b.卡拉奇的解謎關(guān)鍵(墻后的泥瓦匠);c.面部或瓶子(受到赫默倫[Hermeren1983:101]的啟發(fā))139
圖4-2語言符號(hào)(箭頭代表[潛在的]像似關(guān)系)141
圖4-3圖像符號(hào)(箭頭表示[潛在的]像似關(guān)系。文中提到了一些可能被推論的實(shí)例,但是尚不清楚這些區(qū)別是否有實(shí)驗(yàn)對(duì)象)143
圖5-1可以從塔爾圖學(xué)派的文章中推斷出的標(biāo)準(zhǔn)模式(在索內(nèi)松2000年文章的中有解釋)163
圖5-2修正后的文化符號(hào)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)模式167
圖5-3文化符號(hào)學(xué)的擴(kuò)展模式167
圖5-4由索內(nèi)松在1999年提出的整合布拉格學(xué)派和塔爾圖模式的傳播模式170
圖5-5文化之間的傳播(文化1可以是自我文化、他者文化或者異文化;文化2可以是與1不同的任何文化)171
圖5-6這是對(duì)唐納德的進(jìn)化階段的一種表現(xiàn),帶有一些符號(hào)學(xué)上的啟發(fā)172
圖5-7作為投射的移情179
圖5-8作為推理的移情180
圖5-9巴赫金對(duì)于投射理論的倒置183
圖7-1廣義的意識(shí)以及狹義的達(dá)到不同層級(jí)的意識(shí)的手段231