本書(shū)在探討當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)多方面、深層次原因的同時(shí)，發(fā)掘貴州少數(shù)民族文學(xué)作品中所蘊(yùn)藏的古老深邃的生態(tài)智慧，這些帶有神秘色彩的生態(tài)智慧散落在神話、古歌、極具特色的竹王傳說(shuō)、銅鼓文化以及民間信仰、禁忌、婚戀、歌舞之中，構(gòu)成了極富地域和民族特色的精神生態(tài)空間，本書(shū)努力地走進(jìn)和解讀這個(gè)天地神人共存共舞的空間，去了解這些少數(shù)民族千百年傳承至今并依然在他們的衣食住行中具有深遠(yuǎn)影響力的自覺(jué)的生態(tài)精神，為解決當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)和精神的雙重生態(tài)危機(jī)提供一種參照。
李猛，男，苗族，1979年生，貴州望謨?nèi)恕，F(xiàn)任遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院教授，寫(xiě)作與基礎(chǔ)教育教研室主任。1998年就讀貴州民族大學(xué)中文系，2002年就職于貴州省社會(huì)科學(xué)院民族研究所，2008年取得武漢大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位， 2013年34歲破格晉升教授，研究方向生態(tài)批評(píng)及貴州少數(shù)民族文學(xué)，迄今共發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，出版長(zhǎng)篇小說(shuō)一部。
序一
序二
上編貴州民族文學(xué)的精神生態(tài)系統(tǒng)
第一章貴州民族文學(xué)精神生態(tài)與生態(tài)精神論
第一節(jié)當(dāng)代社會(huì)的生態(tài)危機(jī)
第二節(jié)一切始于“祛魅
第三節(jié)尋找回歸之路
第四節(jié)諸神遺落的腳印——貴州少數(shù)民族文學(xué)精神生態(tài)與生態(tài)精神解讀
第二章神話——生命象征與地域生態(tài)
第一節(jié)混沌創(chuàng)世神話的有機(jī)論世界觀
第二節(jié)生態(tài)整體主義視域下的人類(lèi)起源神話
第三節(jié)洪水神話的審判視角與欲望批判
第四節(jié)貴州少數(shù)民族神話的生態(tài)審美價(jià)值
第三章貴州少數(shù)民族民間詩(shī)歌的生態(tài)智慧
第一節(jié)苗族古歌與民間長(zhǎng)詩(shī)的生態(tài)之維
第二節(jié)彝族史詩(shī)敘事詩(shī)的生態(tài)空間
第三節(jié)布依族摩經(jīng)文學(xué)的生態(tài)解讀
第四節(jié)深層生態(tài)學(xué)視野下的水族侗族等民族民間詩(shī)歌
下編貴州民族文學(xué)的生態(tài)精神體系
第四章“竹王”傳說(shuō)——竹文化的生態(tài)基因鏈
第一節(jié)竹崇拜與“竹王”傳說(shuō)
第二節(jié)從“自然的復(fù)魅”看“竹王”傳說(shuō)的家園信仰
第三節(jié)貴州少數(shù)民族竹文化的后現(xiàn)代啟示錄
第五章民間信仰的生態(tài)遺傳學(xué)
第一節(jié)銅鼓——刻進(jìn)貴州民族文化里的生態(tài)基因
第二節(jié)民間信仰與貴州少數(shù)民族的生態(tài)自覺(jué)
第三節(jié)巫儺、禁忌文化與貴州少數(shù)民族的生態(tài)觀
第六章民間娛樂(lè)中的生態(tài)驅(qū)動(dòng)力
第一節(jié)蘆笙歌舞文化的生態(tài)意象
第二節(jié)婚戀文化的生命哲學(xué)
第三節(jié)貴州少數(shù)民族戲劇的生態(tài)闡發(fā)研究
參考書(shū)目
后記在發(fā)展中保護(hù)并在保護(hù)中發(fā)展——“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理論視野下生態(tài)批評(píng)與民族文學(xué)共同的未來(lái)
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