生態(tài)困境是人類的生存困境，也是自然生命系統(tǒng)的失衡困境和整個人類文明的發(fā)展困境。生態(tài)困境的道德認識論根源，不僅是“自然觀”的誤置、“科技觀”的歧途，而且也是“人性觀”的偏差，在“精神自由”與“解放”的理念引導(dǎo)下，人類應(yīng)當(dāng)推動“類意識”的覺醒，以“類本質(zhì)”的精神價值理念規(guī)范生物本能的生命沖動，追尋生命的“自由”之境。生態(tài)困境的實踐論根源體現(xiàn)為“倫理的實體”往往作為“不道德的個體”去行動，從而造成需要加以警醒的“倫理——道德”悖論，通過“個體——集體——實體”的提升和“實體——主體”的轉(zhuǎn)換，使生態(tài)自然世界的“倫理的實體”作為“整個的個體”去行動并成為“道德的主體”，才能揚棄生態(tài)視域中的“實體個人主義”，超越“倫理——道德”悖論，以此探尋走出生態(tài)困境的倫理“沖動力”，在把握“沖動”的情感形態(tài)即“倫理感”與“道德感”的前提下，肯定“以情攝理”的倫理合理性，推動現(xiàn)實而合理的倫理——經(jīng)濟生態(tài)與倫理——科技生態(tài)的整合，建構(gòu)“沖動力的合理體系”，走向倫理世界“預(yù)定的和諧”與道德世界“預(yù)定的和諧”，實現(xiàn)精神價值世界與生態(tài)自然世界“和諧”的辯證復(fù)歸，從而超越困境，走向文明，“詩意地棲居”。
牛慶燕，副教授，哲學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，江蘇省“青藍工程”青年骨干教師，南京林業(yè)大學(xué)江蘇環(huán)境與發(fā)展研究中心教師，江蘇省自然辯證法研究會會員，主要從事道德哲學(xué)與生態(tài)倫理研究。在《孔子研究》《道德與文明》《倫理學(xué)研究》《浙江社會科學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇，主持國家社科基金青年項目一項，主持江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃項目、江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)重點項目多項，多次榮獲江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)、江蘇省自然辯證法研究會優(yōu)秀成果獎、青年人才獎。
導(dǎo)言 生態(tài)困境與道德哲學(xué)
一 現(xiàn)代性視野下的生態(tài)困境及其倫理審視
二 拯救生態(tài)困境的道德哲學(xué)視野
三 可能的創(chuàng)新、研究方法及思路
上篇
章 生態(tài)困境之“原罪”
節(jié) 生態(tài)困境
一 “生態(tài)”與“生態(tài)困境”
二 生態(tài)困境的三種樣態(tài)
三 自然生態(tài)系統(tǒng)的“退化”與人類自身的“退化”
第二節(jié) 生態(tài)困境的歷史軌跡
一 生態(tài)困境之孕育與萌發(fā)
二 生態(tài)困境之形成與激化
三 審視與反思
第三節(jié) 生態(tài)困境之“原罪”
一 走不出的怪圈：“叢林原則”與主體性悖謬
二 “類本質(zhì)”意境的消解
三 后的救贖：“類”意識的深層覺醒與生命的自由之境
第二章 自然觀與生態(tài)困境
節(jié) 人與自然關(guān)系的歷史嬗變
一 “古樸和諧”與自然之“附魅”
二 “沖突對抗”與自然之“祛魅”
三 “共生和諧”與自然之“返魅”
第二節(jié) “自然觀”與生態(tài)困境的道德哲學(xué)演繹
一 “自然為人立法”
二 “人為自然立法”
三 “人為自身立法”
四 人與自然的倫理關(guān)系
第三節(jié) 馬克思主義“自然觀”的回歸
一 人與自然關(guān)系的異化
二 勞動實踐：必要的中介
三 “人與自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”
四 人與自然和諧共生的“自然觀”
第三章 科技觀與生態(tài)困境
節(jié) 生態(tài)視閾中的“科技理性”
一 “理性”與“科技理性”
二 科技理性的生態(tài)價值
第二節(jié) “科技理性”的生態(tài)悖論
一 科技異化的價值困惑
二 科技理性悖論的文化批判
第三節(jié) “科技理性-生態(tài)理性”的合理“生態(tài)”體系
一 科技理性的合理性限度
二 生態(tài)理性的道德合法性
三 “科技理性”成為“生態(tài)理性”
第四章 人性觀與生態(tài)困境
節(jié) 對峙自然的人性發(fā)展軌跡
一 上帝神性的“籠罩”
二 凡人幸福的“關(guān)照”
三 理性啟蒙的“神話”
第二節(jié) 現(xiàn)代性中的人性危機與生態(tài)困境
一 生態(tài)視野下“人”的存在之維
二 理性與價值整合的“人性”設(shè)計
三 現(xiàn)代性中的人性危機
第三節(jié) 生態(tài)人格的重塑與“愛自然”的人性生成
一 生態(tài)人格的重塑
二 “愛自然”的新人性觀
下篇
第五章 “倫理-道德悖論”
節(jié) 問題的提出
一 “倫理的實體與不道德的個體”
二 隱匿的“道德風(fēng)險”
第二節(jié) 必要的生態(tài)推進：個體-集體-實體
一 個體道德生活的悲劇
二 集體行動的困境
三 潛隱的“實體個人主義”
第三節(jié) 可能的生態(tài)覺悟：“倫理的實體”成為“道德的主體”
一 生態(tài)視閾中的“道德主體”
二 從“倫理的實體”到“道德的主體”
三 “倫理一道德”的生態(tài)覺悟
第六章 走出生態(tài)困境的倫理“沖動力”
節(jié) 生態(tài)視域中的“倫理沖動”
一 “沖動”與“倫理沖動”
二 倫理沖動的“精神”：意志與情感
第二節(jié) “倫理沖動”之情感形態(tài)
一 “倫理感”
二 “道德感”
第三節(jié) 倫理實體“沖動力的合理體系”
一 “以情攝理”的倫理合理性
二 “沖動力的合理體系”與生態(tài)文明
第七章 生態(tài)世界“預(yù)定的和諧”
節(jié) 倫理世界“預(yù)定的和諧”
一 “真實”的精神世界
二 倫理世界“預(yù)定的和諧”
第二節(jié) 道德世界“預(yù)定的和諧”
一 “自身確定”的精神世界
二 道德世界“預(yù)定的和諧”
第三節(jié) 走向“生態(tài)和諧”
一 從“沖突對立”到“生態(tài)和諧”
二 從“灰色危機”到“綠色生機”
結(jié)語 “啟蒙之后的啟蒙”與“覺悟之后的覺悟”
參考文獻
后記
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