本書分類結(jié)集葉秀山先生全部已經(jīng)出版的專著,在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的所有論文,以及部分筆記、札記、書信和講演錄,共11卷。本選題代表了當(dāng)代中國哲學(xué)的高度,是哲學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)者和研究者的重要學(xué)習(xí)和參考用書。第十卷包括作者專著《哲學(xué)的希望》。
1.葉秀山先生的哲學(xué)思想和建樹代表了當(dāng)代中國哲學(xué)的高度,在當(dāng)代中國哲學(xué)思想寶庫中具有無可替代的崇高地位。
2.作為對哲學(xué)有貫通性成果的大家,葉秀山先生不僅對“哲學(xué)何為”有深刻回應(yīng)、對哲學(xué)精神有精辟總結(jié),而且對哲學(xué)與生活世界的關(guān)系有深入把握,從而使其哲學(xué)思想有了關(guān)照現(xiàn)實(shí)、燭照人生的力量,使哲學(xué)與中國社會現(xiàn)實(shí)、與每個普通人有了隱性卻強(qiáng)韌的聯(lián)系,富有社會啟蒙和大眾教化意義。
1.葉秀山先生的哲學(xué)思想和建樹代表了當(dāng)代中國哲學(xué)的高度,在當(dāng)代中國哲學(xué)思想寶庫中具有無可替代的崇高地位。
2.作為對哲學(xué)有貫通性成果的大家,葉秀山先生不僅對“哲學(xué)何為”有深刻回應(yīng)、對哲學(xué)精神有精辟總結(jié),而且對哲學(xué)與生活世界的關(guān)系有深入把握,從而使其哲學(xué)思想有了關(guān)照現(xiàn)實(shí)、燭照人生的力量,使哲學(xué)與中國社會現(xiàn)實(shí)、與每個普通人有了隱性卻強(qiáng)韌的聯(lián)系,富有社會啟蒙和大眾教化意義。
文前
哲學(xué)的希望——?dú)W洲哲學(xué)的發(fā)展與中國哲學(xué)的機(jī)遇
編者的話 《歐洲哲學(xué)的歷史發(fā)展與中國哲學(xué)的機(jī)遇》的“前世今生”
導(dǎo)論 歐洲哲學(xué)發(fā)展趨勢與中國哲學(xué)的機(jī)遇
上編 歐洲哲學(xué)的發(fā)展
下編 中國哲學(xué)的機(jī)遇
結(jié)語 寄希望于“未來”
主要參考書目
歐洲哲學(xué)起于古代希臘至今2000多年,已經(jīng)成為一門古老而又常青的學(xué)問。在這2000多年過程中,“哲學(xué)”同樣也有自己的“盛衰”,有自己的“命運(yùn)”,“哲學(xué)”有自己的歷史。“哲學(xué)”并非恒久“不變”,哲學(xué)的“歷史形態(tài)”經(jīng)常在“變”,有時快些,有時慢些,也有時相對“停滯”;于是我們有“古代希臘哲學(xué)”、“希臘羅馬哲學(xué)”、“中世紀(jì)哲學(xué)”、“近代哲學(xué)”和“當(dāng)代哲學(xué)”,當(dāng)然也有“中國哲學(xué)”、“印度哲學(xué)”、“阿拉伯哲學(xué)”等。研究這些“哲學(xué)形態(tài)”的歷史命運(yùn),當(dāng)是哲學(xué)史的任務(wù)。
“哲學(xué)”也和其他學(xué)科一樣,它的歷史形態(tài)固然有種種變化不同,但它的基本問題卻常常保持在相當(dāng)同類的層面上,它們思考的問題,也都具有可溝通之處。
“哲學(xué)”思考什么問題?如果不怕簡單地回答這個問題,我們不妨說,“哲學(xué)”思考的是“自由”問題;更進(jìn)一步,如果不怕說得絕對,我們甚至可以說,在某種意義上,“哲學(xué)”竟然并不顧及狹義的“必然”,而專注“自由”。“哲學(xué)”把“(形式的)必然”交給了“(狹義的)科學(xué)”,自己集中思考“自由”的問題。用哲學(xué)的話語來說,我們也許可以說,“哲學(xué)”“超越”“必然”,進(jìn)入“自由”;哲學(xué)思考的是“自由”的“必然”和“必然”的“自由”。