《淵默而雷聲：<莊子>的哲學(xué)論證》：
　　不斷地從生產(chǎn)和社會生活中建構(gòu)知識，而不僅僅是依靠本能來生存，是人類與動物的根本區(qū)別之一。古希臘的亞里士多德《形而上學(xué)》第一句話就是：“求知是人類的本性�！雹倩�本的生活、生產(chǎn)知識使人類的社會生活成為可能，保障了人類生存的安全和生命的延續(xù)，進而給人類生活帶來便利、舒適。而求知本身也會使某些個體的人類生活充滿意義�？鬃诱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！”（《論語·學(xué)而》）可見求知也使人快樂。但是，什么是知識？知識是可靠的嗎？如何獲得知識？這是人類在求知過程中必然提出的問題。知識論就是對于這些問題的系統(tǒng)回答。
　　對知識可靠性和普遍適用性的追問，自然涉及真理問題�！笆裁词侵�識”的問題實質(zhì)上也包含“什么是真理”的問題。真理就是可靠的、真正的知識。沿著這個問題追問下來就會有如下問題：是否有真理？如果有真理，人類如何獲得真理？可以說，真理問題是知識論的核心問題。對于這些問題，歷史上的哲學(xué)家作出了不同的回答。這些回答大致可以分為兩類。一類哲學(xué)家認為，真理是獨立存在的，并且人類能夠認識、獲得真理。另一類哲學(xué)家則截然相反，他們否認真理存在，而且認為，即使有真理存在，人類也無法獲得真理。在西方，古希臘的蘇格拉底（Socrates公元前469-前399年）以及柏拉圖、亞里士多德等人，堅信真理存在，并對于“什么是真理”以及如何獲得真理的問題作出了辛勤探索，奠定了整個西方兩千年知識論的基本形態(tài)。另一類否定真理存在的西方代表性哲學(xué)家，有古希臘的智者學(xué)派和懷疑派，在哲學(xué)史上被稱為不可知論者或懷疑論者。
　　古希臘智者學(xué)派的哲學(xué)家們不承認有永恒的真理和真知。他們之中的著名哲學(xué)家高爾吉亞（Gorgias約公元前480-前370年）說：“第一，無物存在；第二，如果有某物存在，人也無法認識它；第三，即便可以認識它，也無法把它告訴別人。”他還辯解：“如果有某物，它就或者是存在者，或者是不存在者，或者同時既是存在者又是不存在者。”①而另一位著名的智者學(xué)派哲學(xué)家普羅泰戈拉（Protagoras約公元前490-前421年）說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度�！雹谒�認為，知識與具體的人相關(guān)，因而沒有普遍的性質(zhì)。①這一派的哲學(xué)家否認真理存在，提出的看法違反一般人的生活常識，似乎很可笑。但是，從哲學(xué)的角度看，他們的思想是深刻的，思考是嚴肅的。盡管如此，蘇格拉底對于智者學(xué)派這種思想觀念表示蔑視。他認為，真知就是善，一個有美德的人就掌握了真知。柏拉圖認為真理就是理念（idea）。古希臘的懷疑論哲學(xué)在柏拉圖之后式微，但在西方不絕如縷，具有巨大的慣性。從近代的休謨（D.Hume 1711-1776年）到19世紀末葉的尼采（F.Nietzsche 1844-1900年）哲學(xué)，懷疑論仍然是內(nèi)嵌于西方哲學(xué)之中的一條重要線路。
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