俞慶恩（一八八五一九三〇），字鳳賓，江蘇太倉(cāng)人。畢業(yè)于上海圣約翰大學(xué)醫(yī)科，赴美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)進(jìn)修，獲熱帶病學(xué)畢業(yè)證書(shū)及公共衛(wèi)生學(xué)博士學(xué)位�；貒�(guó)后，行醫(yī)上海并兼教職，著有《衛(wèi)生叢話》等。俞氏喜文學(xué)，早年入南社，收藏眾多善本古籍及醫(yī)書(shū)，惜毀于兵燹。民國(guó)十六年（一九二七），俞氏始編《太昆先哲遺書(shū)》，又嘗有意刊刻續(xù)集，叵耐病逝，志未克遂。

太昆蓋指今江蘇太倉(cāng)、昆山兩地。本書(shū)所收錄者，即太昆地區(qū)先賢之遺著，或刻本鮮傳，或稿本未刊，自民國(guó)十六年（一九二七）至二十年陸續(xù)刊印，都計(jì)九種，有《從先維俗議》《吳梅村先生編年詩(shī)箋注》《愛(ài)蓮居詩(shī)鈔》《浣花廬詩(shī)鈔賦鈔》《學(xué)庸講義》《五子緒言》《勤齋考道日錄》《囈語(yǔ)偶存》《養(yǎng)正錄》。爾其《凡例》先印十種云云，實(shí)以《浣花廬賦鈔》別為一種。

《從先維俗議》五卷，明管志道撰，書(shū)名取義孔子如用之，則吾從先進(jìn)之意，全書(shū)泛論明代禮俗及其變遷風(fēng)尚，前三卷皆事跡之類(lèi)，末二卷則闡揚(yáng)哲理，溝通儒釋。清乾隆時(shí)，敕令禁毀是書(shū)，世所罕見(jiàn)。俞氏借取明萬(wàn)歷刊本縮印，輯志道小傳冠首，末綴跋二。據(jù)俞《跋》云損佚七頁(yè)，無(wú)法覓補(bǔ)，祇付闕如，知底本已非全帙，幸所缺尚少，今據(jù)明萬(wàn)歷刊本補(bǔ)全。

《吳梅村先生編年詩(shī)箋注》十二卷，附《詩(shī)余》《詩(shī)話》《詩(shī)詞補(bǔ)鈔》各一卷，清吳偉業(yè)撰，程穆衡箋，楊學(xué)沆補(bǔ)注。梅村詩(shī)名卓著，其詩(shī)集除程箋本外，尚有箋注本三種，錢(qián)陸燦箋本久佚不傳，靳榮藩《吳詩(shī)集覽》、吳翌鳳《梅村詩(shī)集箋注》流傳頗廣，然僅將詩(shī)文按類(lèi)分排。程箋本特將各詩(shī)編年，箋釋詩(shī)旨，間及梅村行跡，貴在核今，無(wú)煩征古，楊氏復(fù)又捃摭典故，為程箋補(bǔ)注。梅村半生艱幸，其詩(shī)重?cái)⑹隆⒍嘤玫�，借程箋楊補(bǔ)，或可一探究竟。據(jù)書(shū)末《跋》文，俞氏所覓底本有戴光曾、黃丕烈舊跋，蓋黃氏從戴光曾藏本轉(zhuǎn)錄者。黃氏抄本后藏傅增湘處，現(xiàn)已入藏國(guó)家圖書(shū)館。今人潘景鄭撰《著硯樓書(shū)跋》，著錄有吳梅村詩(shī)集程箋稿本一種，云：戴光曾于閩中錄得一本，攜歸吾吳，黃氏士禮居復(fù)從戴本錄副，自是藏家互相傳寫(xiě)，咸以戴本為鼻祖。近年太倉(cāng)俞慶恩匯校各家鈔本，推源不出戴本藩籬也。據(jù)此，可略知俞氏所覓底本之源流。本書(shū)所刊有其獨(dú)特價(jià)值。俞氏曾借得程穆衡手寫(xiě)初稿本，無(wú)楊氏補(bǔ)注，托人�？弊⑽�，又以家藏靳、吳二書(shū)讎對(duì)正文，撰成勘誤表附麗書(shū)末，雖非躬親，已有功于梅村，洵可謂重要版本之一。另，本次影印，發(fā)現(xiàn)卷四末尾溢出三首，核之目錄，知為卷十一所闕漏者，今已重新調(diào)整位次。

《愛(ài)蓮居詩(shī)鈔》二卷，唐景星撰；《浣花廬詩(shī)鈔》四卷、《賦鈔》二卷，唐受祺撰。二書(shū)為詩(shī)集、文集，各據(jù)未刊手稿摘選校印�！朵交◤]賦鈔》后有俞《跋》，云遵外祖母遺訓(xùn)，以刊先人遺書(shū)，唐受祺為景星曾孫、唐文治之父，俞氏又為唐文治表甥，故有是言也�！秾W(xué)庸講義》三卷，清朱用純撰，選取《大學(xué)》《中庸》各章，講疏義理，名言精萃，鞭辟近里。是書(shū)據(jù)舊抄本校印，唐文治序諸簡(jiǎn)端，次又綴底本原附之傳、跋，略敘底本流傳原委。他如《五子緒言》《勤齋考道日錄》《囈語(yǔ)偶存》《養(yǎng)正錄》諸書(shū)，大抵儒家修身進(jìn)德、警世明理之作。

鑒于是書(shū)所存太倉(cāng)、昆山兩地文獻(xiàn)之罕傳，學(xué)術(shù)價(jià)值之富贍，茲據(jù)民國(guó)十七至二十年太倉(cāng)俞氏世德堂鉛印及影印本影印，以饗讀者。

廣陵書(shū)社

二〇一九年五月